袁枚论诗，见解独到。

读《随园诗话》时总想起小时候背过的古诗。那时候不懂诗好在哪，现在慢慢明白袁枚说的"诗写性情"。写诗不是拼学问，而是把心里真实的想法写出来。这本书里很多话都说到我心里去了。 袁枚说作诗要"有我"，不能光模仿古人。我写东西时也总想学别人，结果写出来的都不像自己。看了这本书才知道，好诗都是从自己生活里长出来的。他举的那些例子，比如朋友间的玩笑、路上的见闻，都能写成诗。这让我想到其实我们每天经历的小事，只要用心体会，都能成为创作的素材。 书里讲了很多写诗的技巧。比如用字要准确，不能乱用典故。我平时写东西总爱用些华丽的词，以为这样显得有学问。看了这本书才明白，把平常话说清楚才是真本事。袁枚自己的诗就很简单，但让人读了忘不掉。 有些地方我不太同意。比如他太强调"性灵"，我觉得写诗还是需要下功夫的。不过他说要多读好诗，这点我很赞同。我发现自己读的诗太少，以后要多读些。 这本书最好的地方是让人不怕写诗。袁枚说初学写诗就像小孩子学走路，总会摔跤。我每次写东西都怕写不好，现在觉得写不好很正常，多写就会进步。 读这本书时我常停下来想自己写过的东西。有些句子当时觉得不错，现在看就发现毛病。袁枚说改诗比写诗更重要，我以后写完要多改几遍。 书里有些话特别打动我。比如他说"诗难其真也，有性情而后真"。我有时为了显得深刻，写些自己都不太懂的话。现在懂了，写诗先要对自己诚实。 这本书我打算常翻看。每次看都有新收获。写诗是这样，做人也是这样。把心里真实的想法表达出来，虽然不容易，但值得努力。

袁枚的《随园诗话》里经常提到"性灵"这个词。他说"诗者，人之性情也"，这是理解他诗歌理论的关键。袁枚反对当时流行的拟古风气，主张写诗要表达自己的真实感受。这种观点在当时很新鲜，也很有勇气。 书中有很多具体例子说明这个观点。比如他评价一位诗人的作品时说"如见其人，如闻其声"，意思是要能让人感受到作者的真实性格。他还说"诗难其真也，有性情而后真"，直接点明了真实情感的重要性。 袁枚自己的经历也体现了这种精神。他三十多岁就辞官归隐，专心写作。这种选择需要很大决心。他在随园过着自由的生活，坚持自己的文学主张。这种坚持自我的态度很值得学习。 书里还记录了很多诗人的故事。有的诗人因为坚持自己的风格而受到批评，但最终还是获得了认可。这些例子告诉我们，坚持自己的道路虽然不容易，但是值得。

近来读《随园诗话》，愈发觉得作诗这件事真是玄妙。袁枚说"诗写性情，惟吾所适"，可我写了又删，删了又写，总在真性情与工整格律间摇摆不定。他谈性灵，讲天籁，我却连自己的声音都找不准——究竟该学李白的豪放，还是效仿王维的空灵？那些信手拈来的好句，到我笔下就成了刻意雕琢的匠气之作。 最困惑的是他说的"诗贵自然"，可这自然二字竟比格律更难把握。我对着窗前明月枯坐半宿，憋出的诗句还不如三岁孩童的童谣来得灵动。有时怀疑自己是不是太笨，可转念想，袁枚不也说过"诗如化工，即景成趣"？或许该放下执念，等那灵光乍现的瞬间。只是这等待，竟比写诗本身更教人焦灼。 这书翻来覆去读了三遍，每次都有新得，每次又添新惑。就像园中曲径，看似通透，走着走着又入新境。写诗如参禅，怕是要穷尽一生才能略懂皮毛了。

古之诗人作诗，意在言志，发乎情止乎礼义，如《诗经》三百篇，温柔敦厚而不失风骨。今人读诗，却只道袁枚《随园诗话》为作诗圭臬，殊不知其中多炫才扬己之语，实乃文人相轻之陋习。翻开此书，满纸皆是"余""予"之言，自诩风流，标榜性灵，俨然以诗坛盟主自居。其论诗专主性情，看似高明，实则不过是为其轻佻诗风张目。 袁子才自谓"性灵说"开一代诗风，然细究其言，无非是教人作诗不必读书，不必遵古，只需信笔挥洒。此等言论，贻害后学不浅。试看今日诗坛，多少人以"性灵"为借口，不学无术，信口雌黄，皆拜随园此说所赐。其论诗又专好标新立异，贬李杜而扬温李，实为哗众取宠之举。更可笑者，书中屡载与达官显贵往来之事，字里行间透着沾沾自喜，哪还有半分诗人清高本色？ 《随园诗话》中确有精妙之论，如论诗贵自然，忌摹拟等说，未尝无见地。然全书主旨，终是教人作诗不必下苦功，只需恃才使气。此风一开，后生小子争相效仿，遂使诗道日衰。今人读此书，当取其精华而去其糟粕，切不可全盘接受。若一味迷信随园之说，终将沦为袁枚笔下所讥之"三家村"诗人。 诗话之作，本为启迪后学，非为标榜自我。观《沧浪诗话》《瓯北诗话》，皆以诗道为重，不似随园之自恋。袁枚此书，虽风行一时，终难逃文人相轻之讥。而今人犹捧为至宝，岂非识见之陋耶？