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知书客849597
2025年06月25日
奇书,道之巅峰。细读、粗读、反复读。站着看,坐着看,躺着看。头脑清醒可读,昏沉时也可读。智者能解其意,愚人也能有得。困顿时该读,得意时也该读。求神不如求己,访道不如见道。见道之本!《太玄经》让你看清自己。看起来复杂,其实很简单。越想越明白。读懂一句,就够了。不必全部看懂。慢慢来,不着急。
太玄经
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太玄经
扬雄 著
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公子牟子
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公子牟子
魏牟 著
一卷。原题周魏公子牟 (生卒年不详)撰,清马国翰辑。魏公子牟,又称中山公子牟,战国时魏国人。据《列子·仲尼》记载:“中山公子牟者,魏国之贤公子也,好与贤人游,不恤国而悦。”晋代张湛为此作注说:“公子牟,文侯子,作书四篇,号曰道家。”《汉书·艺文志》道家类著录《公子牟》四篇,隋唐志都不著录,说明其书久佚。清代马国翰据《庄子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《说苑》等书辑为一卷,即今本《公子牟子》。书中记述魏公子牟恣肆放纵之言行,早在庄周之前,所以《庄子》书中有记述之文,《孟子》非十二子有排斥之言。《公子牟子》一书,虽然常遭儒家的指斥,而其言之成理,不可尽废。马国翰辑之成书,也是为后世学术研究做出的一项重要贡献。现存《玉函山房辑佚书》 本。
真诰
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真诰
陶弘景 著
道教经典。相传乃神仙口授,真人诰谕,故名。在西晋升平三年至太和二年(359—367)间,由杨义记录,传许谧、许翙、许黄民等。后由梁陶弘景编撰。全书七篇二十卷。其《运题象》、《甄命授》、《稽神枢》各四卷,《协昌期》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》各二卷。自《运题象》至《阐幽微》传为“真人”所诰,其余四卷为陶弘景撰。该书以《道德经》为本,称“道者混然,是生元气。元气成,然后有太极。太极则天地之父母,道之奥也”。其中《真诰叙录》述《上清经》源出,谓其中的《大洞真经》读之万遍即可成仙。《甄命授》、《协昌期》、《阐幽微》等篇述人死后进入六天宫受事等,并说鬼法人、人法仙,循环往来,徘徊生死。将佛教地狱托生之说引入了道教。书中还旁及行气、服食、房中等修炼方术,兼记药物、道教名山。全书内容庞杂,文体杂陈,或诗歌,或问答,或谕戒,皆言仙真授受真诀之事。然保存了不少道教史料,在中国科技史上亦颇有影响。收入《正统道藏》第637—640册。
田子
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田子
田骈 著
一卷。原题周田骈(生卒年不详)撰,清马国翰辑。田骈,亦称陈骈,号田口子,战国时齐人,彭蒙的学生,齐国稷下学者之一。据《庄子·天下》记载,田骈和慎到同为道家一派。主张 “贵齐”,认为“万物皆有所可,皆有所不可。”要求人们放弃是非观念,不坚持己见,“与物宛转”。儒者常斥其非。《汉书·艺文志》道家类著录《田子》二十五篇,隋唐志都不著录,说明其书久佚。清马国翰从《吕氏春秋》中辑得三篇,并引《淮南子》之文参订校补,又附考一篇合为一卷。后世学者称《田子》发明道德之术而运用于世,是研究先秦道家思想可资参考的古籍。现存《玉函山房辑佚书》本。
精选书评
知书客951297
自庚子岁首至仲春读罢此经,凡两月有余。扬子云拟《易》作《玄》,覃思廿载,穷极幽微,然其文艰涩,理奥衍,使人读之如嚼枯木。其敷陈天道,钩深致远,诚有妙悟;而刻意求奇,反失自然,不免炫智之讥。尤憎其分方部州家,支离琐碎,徒乱人意。然书中"沉潜刚克"之语,实为至论,足发人深省。壬寅春杪筱堂识于听鹂山房。
太玄经
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太玄经
扬雄
知书客497631
读《太玄经》的时候,脑子很乱。书里讲的阴阳五行,感觉像在绕圈子。杨雄想用数字解释一切,但看起来更像是在摆弄符号。他说“玄”是一切的本源,可到底什么是“玄”,始终没说明白。有人说这本书深奥,但我觉得更像是在故弄玄虚。那些卦象和排列,跟现实有什么关系?看半天也不懂它想说什么。可能是我太笨,也可能是它真的没说清楚。
太玄经
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太玄经
扬雄
知书客438618
奇作!玄之又玄,妙不可言。正着读见天地,反着读见人心。困顿时如明灯,得意时如良药。厚重如大地,轻灵似浮云。学者得其智,愚者得其趣。晨读可醒神,夜读可安魂。想当年扬雄写此书时,定是参透了天地玄机。今人读来,仍觉字字珠玑。与其拜求神仙指点,不如静心体味此书真谛。玄门既开,大道至简!
太玄经
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太玄经
扬雄
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