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太玄经

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太玄经

扬雄著

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子部道家类

《太玄》，又称《太玄经》、《扬子太玄经》或《玄经》，是西汉学者扬雄的一部著作，用来阐述他的哲学体系和宇宙论。《四库全书》中为避康熙皇帝的名讳，改称其为《太元经》。《新唐书·艺文志》作十二卷，《文献通考》作十卷。《太玄》糅合了儒家、道家和阴阳家的学说。其首先从《老子》“玄之又玄”中概括出“玄”的概念，以玄为中心，按天地人三道的分类建立了一个形而上学体系。《太玄》认为一切事物从发展到旺盛到消亡都可分成九个阶段。唐朝诗人李白的《侠客行》最后一句“白首太玄经”，即指此书。

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书评 · 89

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知书客753423

扬雄作《太玄经》，内容深邃难懂，后人读起来费劲，但细看之下仍有可取之处。他探索天道规律，思考宇宙本质，想法独特，超出常人。《太玄经》构架严密，表达精炼，展现了汉代学者的思想高度。虽然文辞晦涩，但能看出他思考的深度和广度。这本书对后世影响不小，成为研究汉代哲学的重要材料。可惜普通读者难以理解，只有少数人能领悟其中的深意。

知书客772811

扬雄的《太玄经》堪称汉代思想史上的瑰宝，这部奇书以独特的玄学体系构建了一个包罗万象的宇宙图式，让人在阅读时常为其深邃的哲思和精妙的构思而叹服。作为西汉末年著名的辞赋家、思想家，扬雄倾注毕生心血完成的这部著作，不仅展现了其超凡的学术造诣，更体现了一位学者对真理的不懈追求。这位蜀地出生的思想家有着传奇般的学术生涯。年轻时以辞赋闻名，模仿司马相如创作《甘泉赋》《羽猎赋》等名篇，后来却转向哲学研究，潜心著述《太玄经》。扬雄与《淮南子》的主编刘安不同，他并非皇族权贵，而是一位纯粹的学者，这种身份使得他的思想更具独立性和批判精神。他晚年仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》，这种对经典的创造性转化，显示出他既尊重传统又勇于创新的学术品格。《太玄经》最令人惊叹的是其独特的体系建构。扬雄创造性地将阴阳五行、天文历法与易理相结合，构建了"一玄三方九州二十七部八十一家"的宏大框架。这种将数字神秘主义与自然哲学融会贯通的尝试，在当时堪称思想实验的壮举。书中以"玄"为宇宙本原，认为"玄者，幽摛万类而不见形者也"，这种对宇宙本体的思考，既继承了道家思想，又有所突破和发展。阅读《太玄经》时，常为其精妙的辩证思维所折服。扬雄提出的"阳不极则阴不萌，阴不极则阳不芽"等观点，展现了对事物发展规律的深刻洞察。虽然书中充斥着晦涩的术语和复杂的推演，但细细品味，却能感受到作者试图用符号系统把握宇宙真理的执着追求。这种将抽象思维推向极致的努力，在汉代思想史上可谓独树一帜。作为读者，我特别欣赏扬雄在《太玄经》中表现出的学术勇气。在当时经学盛行的背景下，他敢于另辟蹊径，自创体系，这种精神令人敬佩。虽然《太玄经》因过于艰深而未能广为流传，但其展现的思想创造力和体系建构能力，足以使其成为中国古代哲学史上的重要里程碑。这部著作最打动我的地方在于，它不仅仅是一部哲学作品，更是一位思想家探索真理的心灵记录。扬雄在书中表现出的那种"知其不可而为之"的学术精神，至今仍能给当代学人以深刻启示。《太玄经》或许不易读懂，但正是这种思想上的挑战性，使其具有了超越时代的永恒价值。对于喜欢思考宇宙人生根本问题的读者来说，这部著作无疑是一座值得深入挖掘的思想宝库。

知书客256342

扬雄写《太玄经》，这个人很有学问。

知书客866137

当扬雄在长安城的油灯下提笔写就《太玄经》时，这位饱受排挤的辞赋家或许并未料到，这部融合卦象与哲思的奇书会在两千年后依然闪烁智慧光芒。这部以"玄"为纲的典籍，用八十一首韵文构建起独特的宇宙模型——三进制推演暗合现代系统论思维，九段递进法则揭示事物发展的螺旋轨迹。书中那些被误认为占卜符号的"方州部家"，实则是先贤对天地人关系的精密编码：其"三分损益"原理预见了几何级数规律，"阴阳相荡"的论述竟与量子纠缠理论遥相呼应。当硅谷极客从玄数体系中获得算法灵感，当天文学家发现书中星辰运行记录与今日观测数据误差不足三日，我们方知真正的智慧从不会被时光风化。那些曾被嘲笑为"艰深晦涩"的文字，实则是扬雄对宇宙本质的执着探索。在成都扬雄草玄亭的遗址前，总能看到这样的场景：晨练老者对着残碑打太极，留学生捧着译本验算天文数据，而外卖小哥也会在等餐间隙，对着"玄莹篇"的拓片陷入沉思——这或许正是经典的永恒魅力，它能让每个时代的探索者，都在古老的文字里找到属于自己的星辰大海。那些被简化为"汉代哲学"标签的内容，实则是跨越时空的思想实验，提醒着数字时代的我们：最超前的洞见，往往藏在最厚重的典籍里。

知书客326347

不少读者翻开《太玄经》便觉头晕目眩，这玄之又玄的文字排列，倒像是把卦爻辞和天文历法搅碎了混在青铜鼎里煮出来的浓汤。我初读时总疑心这书页间藏着什么密码，不然为何每个字都认得，连起来却如观天书？后来才晓得，这哪里是什么密码，根本就是西汉学者用当时最时髦的学术黑话写就的哲学笔记。扬雄此人着实古怪，明明可以像《法言》般写得明白晓畅，偏要模仿《周易》搞出这套"方州部家"的体系。那些"一玄三方九州二十七部八十一首"的架构，活像他用思维搭建的积木迷宫，读着读着便会在"昆仑旁薄幽"这类词组里迷路。最教人挠头的是那些数字隐喻，将天地万物都塞进三的倍数里编排，倒像是给宇宙办了张借书证，硬要按他的分类法归架。章太炎先生论古籍时常说："读秦汉典籍当知小学门径。"这话放在《太玄经》上尤其贴切。书中那些"莹天功明万物"的句子，表面看是玄理，内里却藏着汉代的天文历算术语。我常想，这书怕不是扬雄与学者圈私下传阅的学术手稿？就像今人写论文爱夹几句英文术语，他当年或许也在炫耀那些"浑天说"的黑话。偶然翻到"夜则测阴，昼则测阳"这样的句子，倒显出几分朴素的观察智慧，可惜这样的亮色总被淹没在符号的泥沼里。某日见清代学者全祖望的批注，说此书"如入暗室而观北斗"，顿时会心。这大概就是读《太玄经》的妙处——当你终于在某页突然看懂个比喻，就像在墨汁般的夜空里突然认出了北斗的勺柄。不过更多时候，我们这些现代读者，终究是隔着两千年的学术围墙，看扬雄在竹简上画他的思维星图。

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