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知书客913736
2025年08月01日
乐理之精微,尽显其中;礼乐之相成,大义昭然。细读阮嗣宗此篇,方知音乐非徒娱耳,实乃治心之良方。其言"乐者,天地之和也",道尽音乐通天彻地之妙。今人常谓音乐消遣而已,岂知古人制乐,本为教化。宫商角徵羽之间,藏着安邦定国的至理。 昔孔子闻《韶》乐,三月不知肉味。今观《乐论》,方悟圣贤闻乐非为享乐,实是体察天地之和。五音六律,看似简单,却暗合阴阳五行。好的音乐能调和气血,坏的音声则乱人心志。阮公所言"淫乐废礼",正是当今之弊。 每于夜深人静时捧读,总觉琴瑟之声在耳。音乐之道,小可修身,大可治国。今人若能领会其中一二,何愁心不能静,国不能安?礼乐之教,看似陈旧,实为永不过时的人生智慧。
乐论
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乐论
阮籍 著
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答陶隐居论书
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答陶隐居论书
萧衍 著
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇为梁武帝萧衍与陶弘景论书启九篇之一。探讨书法之论,文字简练,对书法技巧、执笔、运笔、结字、骨力、用墨、笔法等,皆有精辟论述。为临书的心得之作,也是对书法技法的概括总结。
画继
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画继
邓椿 著
画论著作。十卷。宋邓椿撰。初刊于南宋时期。该书一至七卷是当时画家的传记。其中,一至五卷按画家记录:卷一《圣艺》记徽宗皇帝;卷二《侯王贵戚》记郓王等十三人,都是王侯贵族画家;卷三《轩冕才贤》、《岩穴上士》记苏轼等二十三位画家;卷四《搢绅韦布》记刘明复等四十五位画家;卷五《道人衲子》、《世胄妇女》记甘风子、宋庄等四十一位画家。六、七两卷按画类记录:卷六分《仙佛鬼神》、《人物传写》、《山水林石》、《花竹翎毛》四类,共记画家七十五人;卷七分《畜兽虫鱼》、《屋木舟车》、《蔬果药草》、《小景杂画》四类,共记画家二十二人。卷八所记乃作者所见私家收藏的作品目录,题《铭心绝品》。九、十两卷则以杂记体裁,阐述绘画艺术的理论见解。《画继》的最早版本是南宋临安府陈道人书籍舖刊本。现存通行的有明王世贞《王氏画苑》本、明毛晋刻《津逮秘书》本、清张海鹏《学津讨原》本、清《四库全书》本、人民美术出版社1963年点校本。
论用笔十法
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论用笔十法
张怀瓘 著
一卷。唐·张怀瓘撰。是书为以四字一句之口诀,归纳出用笔之规则,共十项。所列用笔十法为:偃仰向背、阴阳相应、鳞羽参差、峰峦起伏、真草偏枯、邪真失则、迟涩飞动、射空玲珑、尺寸规度、随了变转。每项规则之下均有解释。提出“偃仰向背,谓两字并为一字,须求点画上下偃仰离合之势”;“阴阳相应:谓阴为内、阳为外,敛心为阴,展笔为阳,须左右相应”等书法笔势的审美原则。强调上下偃仰离合、阴阳左右相应的辩证法审美范畴。
精选书评
知书客514136
妙哉,阮籍之乐论!快意、酣畅、透彻!可正读,可反读,可细品,可粗览。得意时当读,失意时更当读。文人雅士可悟,市井百姓也可悟。礼崩乐坏时需读,歌舞升平时也需读。听乐不如知乐,知乐不如通乐。乐者,天地之和也;和者,人心之安也。阮公以狂放写中和,以孤愤解大义,真乃知音者说与知音听!
乐论
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乐论
阮籍
知书客989322
《乐论》者,天地人伦之通衢也!悲者读之愈悲,欢者读之愈欢。可佐酒读,可伴茶读,浅尝有味,深究无穷。乐之本在人心不在器,在真情不在声。圣人作乐以和神人,今人听乐只求悦耳,何其谬也!快板使人腾跃,慢调使人沉思,急管繁弦中藏着人生百味。读此论时,忽觉古今乐章皆在耳畔,妙哉!然则今之乐不如古之乐耶?非也非也,人心不古耳。
乐论
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乐论
阮籍
知书客356835
有人从《乐论》里听出"乐者乐也"的欢愉自在。有人听出"大乐与天地同和"的宏大境界。我读《乐论》时,像是坐在一位智者对面,看他用音乐诠释生命的真谛。音乐不只是耳朵的享受,更是一种生活态度。在这个浮躁的时代,我们需要重新理解古人对音乐的思考。这些关于和谐的智慧,正是当下社会最需要的声音。
乐论
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