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知书客514136
2025年08月01日
妙哉,阮籍之乐论!快意、酣畅、透彻!可正读,可反读,可细品,可粗览。得意时当读,失意时更当读。文人雅士可悟,市井百姓也可悟。礼崩乐坏时需读,歌舞升平时也需读。听乐不如知乐,知乐不如通乐。乐者,天地之和也;和者,人心之安也。阮公以狂放写中和,以孤愤解大义,真乃知音者说与知音听!
乐论
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乐论
阮籍 著
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六体书论
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六体书论
张怀瓘 著
书学论著。唐代张怀瓘著。一卷。为奏御之作。论述大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书等六种书体的特点、创始者、代表书家。其后论述执笔之法,认为“若执笔浅而坚,掣打劲利,掣三寸而一寸着纸,势有余矣;若执笔深而束,牵三寸而一寸着纸,势已尽矣。”甚为精当。是书陈振孙在《直斋书解题》中作《六体论》。所著六体为大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。叙述各书体源流,评论各体体势特点,颇精要。认为大篆法于鸟迹,史籀所造,李斯、蔡邕嗣之。其体势若鸾凤奋飞,虬龙掉尾,或花萼相承,或柯叶敷畅,劲直如矢,宛曲若弓,谓小篆乃李斯所造,曹喜、蔡邕为嗣。镂纤屈盘,鳞羽参差,其势飞腾,其形端俨。谓八分为王次仲所造,体骨雄异,贵异尚奇。
古今书人优劣评
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古今书人优劣评
萧衍 著
《古今书人优劣评》,或作《书评》、《评书》,旧題梁武帝撰。此编唐以前书俱未引及,始见于宋《淳化阁帖》,隋僧智果书,秘书省续编到四库阙书目有武帝《评书》 一卷,又《古今书人优劣》一卷,或即是编,故《宋史•艺文志》据以著录,今详核其文,多与袁昂《书评》相同,袁昂于武帝普通四年,奉勑评古今书,今本《书评》后,尚附载原启,知此书非出于武帝。今本中有为袁评所无者若干条,当为后人附益。宋朱长文辑《墨池編》,取两本会而录之,共得三十七人,《书苑菁华》所录二十八人。
碣石调幽兰
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碣石调幽兰
佚名 著
琴曲,现存最古老的古琴乐谱。据谱前小序,知此曲是梁代著名琴家丘明的传谱。作者无名氏,它通过对深山幽谷中发散清香的兰花的描写来抒发作者郁闷不得志的心情,很能反映当时一部分不满现状而又找不到出路的士族文人的想法和思想状况。“碣石调”是古曲调名,即相和歌瑟调中陇西地区的歌曲。因用其填唱曹操的乐府“东临碣石,以观沧海”而名之曰“碣石调”。“幽兰”最早是“楚调”中的著名歌曲。《碣石调幽兰》结构短小紧凑,曲调清丽婉约。全曲共四段。第一段是乐曲的引起部分,其余三段是乐曲的主体,属于艳与曲组成的小型曲式。全曲通过第二段出现的泛音主题的呈示、对比、再现,成功地抒写了哀婉的情怀。此曲突出音阶中的四级音和七级音,没有传统的五声调式特点,同北方少数民族音乐有某些联系。
精选书评
知书客356835
有人从《乐论》里听出"乐者乐也"的欢愉自在。有人听出"大乐与天地同和"的宏大境界。我读《乐论》时,像是坐在一位智者对面,看他用音乐诠释生命的真谛。音乐不只是耳朵的享受,更是一种生活态度。在这个浮躁的时代,我们需要重新理解古人对音乐的思考。这些关于和谐的智慧,正是当下社会最需要的声音。
乐论
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乐论
阮籍
知书客204492
在诸多音乐理论中反复研读,荀子的《乐论》独树一帜。人们常赞叹其对音乐教化功能的阐述,我却更折服于他敢于挑战墨子"非乐"主张的勇气。在那个百家争鸣的时代,能如此坚定地为音乐正名,实属难得。他不仅看到了音乐的审美价值,更洞察到其维系人伦、和谐社会的作用。这份超前于时代的洞见,让后世每一个热爱音乐的中国人都为之自豪。
乐论
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乐论
阮籍
知书客224598
世人多赞阮籍《乐论》通达平正,我却见其迂腐可厌。他将音乐绑上道德的枷锁,硬要说八音克谐能移风易俗。什么"乐者乐也"的套话,不过是为统治者粉饰太平罢了。真正懂音律的人,谁会在意那些教条?音乐本应如竹林七贤般自由不羁,何必非要充当教化工具。这般论调,与束缚人心的礼教何异?读来只觉得满纸腐儒气息扑面而来。
乐论
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阮籍
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