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草书状

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草书状

萧衍著

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子部艺术类

一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇同《与陶弘景论书》、《观钟繇书法十二意》等,俱为愿人从中取法之论。是篇对草书技巧提出一些精到的看法。篇中首先论述草书的产生,说: “昔秦之时,诸侯争长,简檄相传,望烽走驿,以篆、隶之难不能救速,遂作赴急之书,盖今草书是也。”对草书作了如下说明:“疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则鸦行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷。乍驻乍引,任意所为。或粗或细,随态运奇,云集水散,风回电驰。”

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书评 · 89

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知书客837729

萧衍写字，看着简单，实际很难。

知书客329420

心情烦闷时翻完萧衍的《草书状》，突然明白写字这件事说到底不过是随心所欲，信笔涂鸦，看似龙飞凤舞，实则毫无章法。萧衍用几百字说清楚草书的真谛，我练了三年毛笔字，知道横平竖直是基本功，却还是想放纵想潦草，同时又怕写坏怕丢脸，不能像书法大家那样收放自如，又不能像孩童初学那样毫无顾忌，依然觉得要真正掌握草书的精髓至少还得十年八年吧，不然练字还有什么乐趣呢，这大概就是文中所说的凡人的笨拙吧。

知书客168296

这是一个笔墨纵横的时代。当萧衍提笔写下《草书状》时，他不仅是在为一种书体立传，更是在为整个魏晋风骨作注。在那个政治动荡却精神自由的年代，书法艺术迎来了前所未有的爆发，而草书，恰似这场艺术革命中最耀眼的闪电。文人墨客的个性在纸帛间肆意流淌。从张芝的"一笔书"到王献之的"破体"，从卫瓘的"草稿"到索靖的"银钩虿尾"，每位大家都在绢素上刻下独特的生命印记。王羲之的《十七帖》如行云流水，将规矩与放纵完美融合；而王献之的《中秋帖》则如惊涛拍岸，把父辈的含蓄彻底打破。最令人惊叹的是，这些墨迹淋漓的作品往往诞生于酒酣耳热之际，或是情绪激荡之时，正应了那句"可喜可愕，一寓于书"。书法艺术正在进行着空前的自我解放。只要"达其情性，形其哀乐"者，就能在尺素间开辟新境，其"工拙"反成次要。南朝梁武帝萧衍以帝王之尊亲撰《草书状》，本身就标志着对传统桎梏的突破。在他的笔下，草书不再是"匆匆不暇"的应急之作，而成为"驰骋墨场，角逐文苑"的艺术巅峰。与此形成鲜明对比的是，恪守古法的钟繇、卫瓘虽然功力深厚，却终究未能触摸到艺术最自由的灵魂。也正因此，追求"中和之美"的王羲之与崇尚"天然去雕饰"的王献之，在这场书法变革中扮演了截然不同却同样重要的角色。在萧衍的论述中，我们读到了一个令人深思的现象：最伟大的艺术突破往往发生在最动荡的年代。当他在《草书状》中描绘"若举翅而不飞，欲走而还停"的意境时，何尝不是在隐喻那个矛盾重重的时代？那些看似狂放的笔画里，藏着文人对自由的渴望；那些仿佛失控的线条中，蕴含着对生命最深的礼赞。这让我想起尼采的话："每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。"而魏晋的书法家们，正是用笔墨在纸上起舞。重读《草书状》，最打动我的不是萧衍对草书技巧的精妙描述，而是字里行间流露出的那种对艺术本质的深刻理解。当他说"观其法象，俯仰有仪"时，我看到的不仅是对书法的赞美，更是对那个特殊时代文人精神的致敬。在这个意义上，《草书状》不仅是一篇书论，更是一部用墨写就的精神史诗。

知书客984595

当梁武帝萧衍在宣纸上泼墨挥毫时，那支狼毫笔划破的不仅是丝绢，更是对书法艺术的千年桎梏。这位帝王书法家以《草书状》为旗帜，将草书从实用书写中解放出来，赋予其"疾若惊蛇之失道，迟若绿水之徘徊"的生命律动。文中24个"若"字连缀的比喻，不是简单的修辞炫技，而是对笔墨韵律的禅意解构——你看那"横如孤舟之横江"的苍劲，不正是突破常规的勇气？"竖如冬笋之抽寒谷"的韧性，何尝不是逆境重生的写照？今人在故宫面对怀素《自叙帖》的狂草时，往往惊叹其冲破法度的魄力，却少有人知这种艺术自觉的种子，早在萧衍笔下萌芽。当代书法教育仍沿袭着他提出的"形、势、气"三维评价体系，东京国立博物馆的现代书法展上，策展人用全息投影再现《草书状》描述的笔势轨迹。这让我想起某位书法老师的话：真正的创新者从不是推翻传统，而是让古老的艺术在当代重新呼吸。那些被临摹千万次的法帖背后，藏着更珍贵的启示：当我们在职场或生活中遭遇框架束缚时，萧衍笔下的"状"字提醒我们——规则从来不是创造的敌人，而是让我们飞得更高的风。每次看到地铁站里年轻人临摹草书的侧影，就明白艺术真正的生命力，永远在于打破常规与传承经典之间的微妙平衡。

知书客424684

这写的是啥，完全看不懂。

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