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知书客668240
2025年09月03日
谋略宝典,处世经典。
反经
知书房
反经
赵蕤 著
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推荐阅读
止学
知书房
止学
王通 著
《止学》是隋朝大儒王通以道家思想论处世之道的典范之作。《大学》中讲“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”能够知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才能静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安,然后才能处事精当思虑周祥;能够思虑周祥,才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者,而且具有极强的实用价值。千万不要小瞧一个“止”字,墨曰:知止,则日进无疆,反者,道之动。知足不辱,知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。“谦受益,满招损”,《止学》更多的是告诫做人的哲理。
刘子
知书房
刘子
佚名 著
亦称《刘子新论》、《新论》等。初见于《隋书·经籍志》。新、旧唐书著录并题为刘勰撰。宋晁公武《郡斋读书志》说:“北齐刘昼、孔昭撰,唐袁孝政注。或以为刘勰,或以为刘孝标,未知孰是。”但《宋史·艺文志》、《四库全书提要》等多认为是刘昼所撰。十卷五十五篇。“泛论治国修身之要,杂以九流之说”。评论儒家,说他们“顺阴阳之性,明教化之本,游心于六艺,留情于五常,厚葬文服,重乐有命;祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以尊教其道。然而薄者流广文繁,难可穷究也”(《九流》)。以为九流之中,儒与道是最重要的两派。提倡诵读儒家经书,说“不游六艺,不知智之源”(《崇学》)。主张遵循儒家礼教和道德规范,提出治世之人“宜以礼教为先”(《九流》),说“忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也”(《思顺》),指出统治者必须“以仁爱为本,不以苛酷为先。宽宥刑罚,以全人命,省彻徭役,以休民力”(《爱民》),欲以儒家学说弥补道家思想之不足。有《文津阁》本等。今有上海古籍出版社《刘子集校》。
风俗通义
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风俗通义
应劭 著
简称《风俗通》。东汉应劭著。原书30卷,今本仅存10卷。清·严可均在《全后汉文》中辑佚文6卷;《姓氏篇》自宋已佚,后又在明《永乐大典》中辑出,附录于末。1980年天津人民出版社出版的吴树平《风俗通义校释》,除10卷外,还将收集到的唐、宋、明三代各类书中保存的佚文编文27部分附于后。10卷篇目为:皇霸、正失、愆礼、过誉、十反、声音、穷通、祀典、神经、山泽,137条。该书写作于“王室大坏,九州幅裂,乱靡有定,生民无几”的东汉末年,写作目的是“言通于流之过谬,而事该之于义理也”,从而用以整齐风俗,使上下之心“咸正于正”(引文均见《风俗通义》序)。全书依据原始儒家理论,论考古代历史、风俗礼仪、时人流品、音律器乐、山河薮泽、怪异传闻,内容涉及极广,多侧面展现了当时的社会生活情况。范晔在评价该书时曾说过:“文虽不典,后世服洽闻。”版本甚多,《四部丛刊》影元大德本较佳。注本还有1981年中华书局版王利器《风俗通义校注》。
精选书评
知书客191619
暮春初读,盛夏方竟,掩卷时竟不知何为所得。赵蕤旁征博引,纵横捭阖,诚为奇书。然术数太过,反失其要,每令人疑为屠龙之技。观其论君臣之际、霸王之道,精微处令人击节,然世易时移,今之天下岂复如是?夜半独坐,惟觉古调虽自爱,今人多不弹。更阑人静,惟见疏星渡河,竟不知如此经世之学,究竟可施于何事。壬寅长夏玄斋漫记。
反经
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反经
赵蕤
知书客135268
花了两个月才读完这本书,但读完后感觉更加迷惑了。原以为能学到些实用的谋略,结果发现内容很杂。书里说的道理看上去都对,但不知道具体怎么用。古人写的东西太笼统,现代情况又不适用。有些观点很激进,让人不知道要不要相信。看完后反而觉得更迷茫了,不知道这书到底有没有价值。早知道就不花这么多时间读了。
反经
知书房
反经
赵蕤
知书客451484
奇书!纵横捭阖之理,帝王术数之秘。可治国时读,可修身时读;得志时读更知其妙,失意时读方解其味。上可安邦定国,下可明哲保身。唐太宗枕边书,大智慧也!非墨守成规者能解,非循规蹈矩者可悟。每读皆有新得,常读常新。八十一道机关,三百六十五个心眼,却教人读得痛快!乱世用之为利剑,治世用之为良药。为人处世之宝典,古今无双!
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赵蕤
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