《春秋》三传之一。又称《谷梁春秋》或《谷梁传》。在三传中与《公羊传》同属今文经学，重在探求《春秋》的大义。相传为鲁人谷梁赤所著，故名。起于鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公十四年(前481年)。杨士勋疏以为《谷梁传》出于子夏，清末廖平以《谷梁传》同《公羊传》、《左传》皆出子夏，近人考证《谷梁传》出于《公羊传》之后。西汉才著为竹帛。西汉戾太子曾好《谷梁传》，宣帝时一度立于学官， 但除此外一直未被立于学官。汉代以后，研治《谷梁传》更少。历代比较重要的注释只有几种，如晋范宁《春秋谷梁传集解》、唐杨士勋《春秋谷梁传疏》、清钟文烝《谷梁补注》、廖平《谷梁古义疏证》。

训诂书。亦称《刊谬正俗》或《纠谬正俗》，唐·颜师古著。为纠正古书和俗语的谬误而作，其所匡正，包括字义、字音、字形诸方面,范围较广，考证也多精确。高宗永徽二年(651)，颜氏子颜扬庭表上该书于朝，称“草稿才半,部帙未终”，是一部未完的书稿,于是编为8卷,前4卷共55条，都是讨论诸经训诂音释;后4卷计127条，论诸书字音字例及俗语相承的不同。一向被训诂家所推崇。田北湖《与某生论韩文书》:“嗟呼! 后人之于古人，人誉亦誉，人毁亦毁，因其一节之长，遗其全体之短，习非胜是，好恶不公，有起而～者,辄谓伤忠厚焉。”

《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。