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知书客162853
2025年09月04日
翻开《传习录》,仿佛看见王阳明先生端坐案前,目光如炬。有人从中悟出"心外无物"的哲学境界,有人读到"知行合一"的处世智慧。而我在字里行间感受到的,是一位智者用最朴实的语言,向我诉说生命的真谛。那些关于"致良知"的论述,不是枯燥的教条,而是照亮内心的明灯。在这个浮躁的时代,重读这些文字,忽然明白:真正的智慧从来不需要华丽的辞藻,它就在我们最本真的心里,等待我们去发现,去践行。
传习录
知书房
传习录
王守仁 著
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幼学琼林
知书房
幼学琼林
程登吉 著
《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。该书最初叫《幼学须知》,亦叫《成语考》、《故事寻源》,一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有意见认为是明景泰年间的进士丘濬。至清嘉庆年间,由邹圣脉(字梧冈)作了增补注释,并更名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》,简称《幼学》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,文字简炼,对仗工整,易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛,诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等,无所不包,几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇,象一部微型百科辞书
了凡四训
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了凡四训
袁黄 著
《了凡四训》,是明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,写给儿子的家训,是中国一本著名的劝善书。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。成书缘起作者在考科举之前认识了云南孔姓占卜师,孔先生帮他算出三场考试名次。结果次年赴考,三场都正确。让袁黄吓得半死。后孔先生又说,袁黄的功名将止于贡生,官至四川的一个县令,五十三岁时寿终正寝,无子。袁黄接受孔先生之建议,放弃医学,继续科举。因此认为宿命不容改变。37岁时遇见云谷禅师,透过云谷禅师教导积德行善并且传授准提咒,训练清净心与慈悲心,解说命运如何掌握在自身,宿命可以改变,于是自号了凡。从此积极为善助人,改过迁善,修正观念,不仅未于53岁寿终,且生下二个儿子,并于69岁那年写下《了凡四训》,最终寿命至74岁。《了凡四训》正是袁了凡要给儿子的家训。
近思录
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近思录
朱熹 著
理学著作。宋朱熹、吕祖谦编。十四卷。是书辑周敦颐、程颢、程颐、张载主要言论而成,取《论语》中子张记子夏“切问而近思”之义为书名。二程、周、张之书,精深博大,初学者不知所择,入门无从。作者从《二程遗书》、《经学理窟》、《正蒙》、《西铭》、《易通》、《太极图说》中,摘录关于大体而切于日用的言论,依类编排,分为十四门:道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤,共622条。《道体》论述“性之本原,道之体统,盖学问之纲领也”。《为学》论证“为学之要,盖尊德性矣。必道问学,明乎道体,知所指归”。《出处》论述“出处之道,盖身既修,家既齐,则可以仕矣。”该书令学者致力于日用之实,而不好高骛远,实为阐述儒家性理概论诸书之祖,入圣之基。有《四库全书》本,《朱子遗书》本,《西京清麓丛书正编》本,《端溪丛书三集》本,《丛书集成初编》本。
精选书评
知书客635688
伪学,心学之糟粕。烦矣、倦矣、厌矣!正着读难解,倒着读更乱。静心时读不得,烦躁时更读不得。大儒怕贻笑大方,白丁徒费纸张。仕途失意时莫读,春风得意时更莫读。求良知不如求实,致良知不如致知。误人之书!自以为得道,实则兜圈子,绕来绕去还是那几句空话。阳明先生若在世,怕也要被自己的徒子徒孙气死。
传习录
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传习录
王守仁
知书客421137
这书读起来很费劲。话总是说一半留一半。看它不如直接看论语。搞什么心学,说来说去都是空话。读过很多遍还是不懂。这书没有用。普通人读它浪费时间。教人的东西太玄乎。不如干点实在事。我觉得不如看办事的指南。它让人越来越糊涂。浪费时间还误导人。最好不要看。
传习录
知书房
传习录
王守仁
知书客781059
怪书,糟粕之集结。苦哉、闷哉、烦哉!正面看像箴言,反面看如废话。独处时读难解,群聚时读更伤人。圣人读之愈圣,俗人读之自缚。明心未必见性,格物难得知行。通篇伪儒诈道,祸害遗毒千年!阳明小儿仿若得道,实则不过是口舌之徒,空谈误国。工夫何在?良知何用?习气未除,妄称圣贤。观此书如饮恶露,满口腐臭!
传习录
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王守仁
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