知书房

许久未被这样清雅的文字浸润心灵了,偶然在友人书架上邂逅张潮这本《幽梦影》,竟像在盛夏饮到一盏冰镇梅子汤般畅快。这位清代文人用零星的隽语构筑的纸上园林,处处可见中国传统文人的生活美学与处世智慧。 初读时惊讶于作者竟能将"读经宜冬"、"读史宜夏"这类生活细节写得如此意趣盎然。后来才懂得,这正暗合了古人"万物静观皆自得"的妙处。我们常把读书当作任务,却忘了像张潮那样体会"少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月"的渐进境界。这种对阅读的温情凝视,在当下这个追逐阅读量的时代尤为珍贵。 最触动我的是书中"楼上看山"一则。张潮说在不同位置观山,景致各异,正如"少年看山是山,中年看山不是山,老年看山仍是山"。这让我想起自己二十岁时对许多事的偏执判断,如今三十而立,终于学会用更圆融的眼光看待世间万物。这种人生体悟的递进,不正是传统文化赋予我们的精神礼物吗? 书中那些看似随性的生活箴言,实则是经过岁月淬炼的智慧结晶。"月下听禅"的意境、"雪夜访戴"的雅致,都在提醒我们放慢脚步,在繁忙生活中保留一份诗意。我尤其喜欢"春雨如恩诏"的比喻,把自然现象与人生际遇相连,这种独特的审美视角,恰是中式生活哲学的绝妙体现。 对比当下流行的功利性阅读,《幽梦影》像一剂清凉散。它教会我在刷手机之余,也要学会"闲时与梅花同梦";在追逐效率时,不忘"晴窗写帖"的悠然自得。这种生活态度不是消极避世,而是以更从容的姿态面对现代生活的挑战。 每次重读这本小书,都能获得新的感悟。它像一面镜子,照见我们内心对美好生活的向往,也像一盏灯,照亮传统文化中那些历久弥新的生活智慧。在这个容易焦虑的时代,或许我们都需要这样一册能让人静下心来的枕边书。
幽梦影
幽梦影
幽梦影
张潮  著
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反离骚
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扬雄  著
辞赋。西汉扬雄作。《汉书》见载。或称《反骚》。《汉书·扬雄传》引其“自序”言:扬雄每读屈原文“未尝不流涕……乃作书,往往摭《离骚》文而反之。自㟭山投诸江流以吊屈原,名曰《反离骚》。又旁《离骚》作重一篇,名曰《广骚》。又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷,名曰《畔牢愁》。”后两篇已佚,《反离骚》独存。此文为扬雄早期之作品,写于阳朔元年(前24)尚居蜀时。文章模拟《离骚》之形式及词汇,表明了作者对屈原之态度:一方面同情屈原遭遇之不幸,受浊世陷害,为佞人小臣所谗。另一方面又批评屈原,谴责其未及早发觉楚王之昏暗,自丧芬芳,终于“投江而死”。扬雄认为:“君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!”(《汉书·扬雄传》)作者给屈原提个代称,说他是“湘累”。《汉书》颜师古注引李奇曰:“诸不以罪死曰累……屈原赴湘死,故曰湘累也。”扬雄虽承认屈原“竭忠诚以侍君”,但他早该“知众嫭之嫉妒兮,何必扬累之蛾眉”。故作者主张屈原当与“神龙之渊潜”一般,“俟庆云而将举”。对屈原最后决定自杀,作者说:“蹠彭咸之所遗”(投江而死),这是“弃由聃之所珍”。由为许由,聃为老子,皆为古代隐士。作者谴责屈原投江而死,不如二人隐德自珍,全身远祸,这些都反映了他思想的局限性。《反离骚》艺术成就不高,刘勰说“极思功寡”(《文心雕龙·哀吊》),诚为实论。