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王右军集

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王右军集

王羲之著

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诗文别集。二卷。晋王羲之撰。初刊于明崇祯年间。王羲之,字逸少。生于晋太安二年(303年),卒于晋升平五年(361年)。瑯玡临沂(今山东临沂)人,居会稽山阴(今浙江绍兴)。曾任秘书郎、征西参军、江州刺史等,官至右军将军、会稽内史,世称王右军。永和十一年,称病离郡,誓不复仕,年五十九卒。以书法擅名当世,与其子献之同为一代大书法家,唐以后被尊为“书圣”。原有集十卷,已佚。是集为明末人张溥所辑。《隋书·经籍志》著录《王羲之集》九卷,注云:“梁十卷,录一卷。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录《王羲之集》五卷。《宋史·艺文志》著录《兰亭诗》一卷。今有明张溥《汉魏六朝百三名家集》辑本二卷。

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书评 · 65

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知书客422515

偶然在旧书网上淘到宣纸线装的《王右军集》，翻开泛黄的纸页时，指尖触到那些拓印的墨痕，突然意识到我们与魏晋之间，原来只隔着这样柔软的纤维。友人总说我过分沉迷当代流行文化，可当看到"后之视今，亦犹今之视昔"这句时，心脏像是被永和九年的春酒淋了个透彻。从前临《兰亭序》只当是书法范本，用狼毫笔反复描摹那些"之"字的弧度，却从未读懂字里行间流淌的生死悲欣。直到某个加班的深夜，台灯照着电脑屏幕上不断跳动的数据，忽然想起王羲之写"快然自足，不知老之将至"，才发现古人早把现代人的生存困境说尽了。我们总在追逐下一个KPI，却忘了建安风骨里最珍贵的，正是这种对生命本真的凝视。特别触动我的是他与谢安泛海的故事。当风浪骤起众人失色时，唯有谢安吟啸自若，而王羲之在书信里记录这个片段时，笔锋竟带着孩童般的雀跃。这种对风度的追慕，在今天看来何其奢侈。我们习惯用表情包掩饰情绪，用段子消解严肃，却失去了魏晋名士那种"乘兴而行，兴尽而返"的生命力。不过换个角度想，王羲之要是活在当下，大概也会在朋友圈晒他养的鹅，配文"白羽非雪，曲颈向天歌"吧。最妙的是发现他写给郗璇的家书。"顷东游还，修植桑果，今盛敷荣"这样的句子，分明是公元四世纪的朋友圈日常。但当他写到"吾老矣，可以药饵为事"时，又突然露出文人脆弱的底色。这种在书法圣贤与平凡丈夫之间的切换，让那些碑帖上的字迹突然有了体温。某天路过菜市场看见老人挑桑叶，竟无端想起王右军，原来他笔下的春蚕至今仍在啃食时间的桑叶。临睡前总爱翻几页《十七帖》，那些"天鼠膏治耳聋有效不"的询问，"青李来禽樱桃日给滕"的琐碎，比任何成功学著作都更治愈当代焦虑。突然明白为什么黄庭坚说"世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹"，我们临摹的从来不是笔法，而是那份在乱世中把生活过成艺术的能力。此刻窗外地铁呼啸而过，我摩挲着书页上褪色的朱批，仿佛听见会稽山阴的流水声漫过千年。

知书客557517

每一次翻开《王右军集》，都会在墨香中感受到一种跨越千年的心灵震颤。这部收录了王羲之书札、杂帖、诗文的作品集，不仅是书法艺术的巅峰之作，更是一位魏晋名士灵魂的真实写照。那些看似随意的尺牍往来间，藏着中国文人士大夫最本真的精神世界。王羲之的书法自不必说，天下第一行书的《兰亭序》早已成为中国文化的精神图腾。但真正打动我的，是字里行间流露出的那种生命状态。读他写给友人的信札，谈天气、论养生、说家常，你会突然意识到：原来这位书圣和我们一样，也会为生活中的琐事烦恼，也会在雨天感到郁悒，也会在春光明媚时想要约上三五知己畅饮。 "后之视今，亦犹今之视昔"，这句《兰亭序》中的名言，道出了王羲之对生命本质的思考。他笔下的山水不是简单的风景描写，而是将自我完全融入自然的感悟。在会稽山阴的兰亭雅集中，四十余位文人曲水流觞、饮酒赋诗，那种放浪形骸之外的逍遥，至今读来仍令人神往。这种对生命本真状态的追求，不正是现代人最缺乏的吗？王羲之的处世哲学尤其值得玩味。他在《十七帖》中写道："常恐儿辈觉，损其欢乐之趣"，这种对生活情趣的珍视，展现了典型的魏晋风度。在那个动荡的年代，他选择远离政治漩涡，在书法艺术中寻找精神寄托。不是逃避，而是一种更高明的处世智慧——用艺术来安顿心灵，在乱世中守护内心的平静。我特别喜欢他写给朋友周抚的信："顷积雪凝寒，五十年中所无。"寥寥数语，却让人仿佛看到江南罕见的雪景，感受到文人之间的温暖情谊。这些日常书简比任何宏篇大论都更能展现真实的人性温度。王羲之的伟大之处，正在于他能将最平凡的生活细节升华为永恒的艺术。当代人读《王右军集》，最大的收获或许不是书法技巧，而是那种对待生活的态度。在快节奏的现代社会，我们是否还能像王羲之那样，为一封来信欣喜，为一场雅集期待，为一片好山水驻足？当我们被各种琐事缠身时，是否还记得"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"的胸怀？每次重读《王右军集》，都会有不同的感悟。年轻时可能更关注笔法的精妙，中年时更能体会其中的人生况味，晚年或许会对其中的生命智慧有更深的理解。这大概就是经典的魅力——它永远在等待不同时期的你，与之展开新的对话。合上书卷，那些飞扬的墨迹仿佛还在眼前舞动。王羲之留给我们的不仅是书法范本，更是一种活法示范：如何在纷扰的世事中保持心灵的澄明，如何在有限的生命里追求无限的精神自由。这或许就是《王右军集》历经千年仍能打动我们的秘密所在。

知书客969049

读了感觉一般。有的地方写得好，有的不好。排版不行，看着累。王羲之的字比文章好。

知书客156377

古之书家求道，笔墨间自有天地正气，如王右军写《兰亭序》，曲水流觞之际，犹存修禊事也之诚。今之书家逐利，展览开幕必先问润格几何，拍卖成交须得社交媒体九宫格，与贩夫走卒何异？右军当年写经换鹅，今人却要鹅金换字，此中雅俗之辨，岂非天壤之别？右军墨迹，一钩一画皆从心出。《姨母帖》中"痛贯心肝"四字，墨色枯润相生，如闻其哽咽之声；《丧乱帖》颠沛流离之态，笔画间尚存东晋士人风骨。而今人作书，先调美颜滤镜，再计流量算法，纵然金粉满纸，不过行尸走肉耳。每于博物馆见《快雪时晴帖》真迹，总觉得那纸上游走的不仅是墨痕，更是一个不肯向世俗低头的灵魂。今人但知《兰亭》乃天下第一行书，却不知其可贵在"后之视今，亦犹今之视昔"的悲悯。右军雅集时慨叹生死，今日书家酒会上只谈房价。犹记去岁某拍卖会，伪作《平安帖》竟以亿计成交，满座衣冠争相举牌，这般荒诞剧，倒像是给"书道日衰"四字作注脚。案头常备《王右军集》，非为临摹其形，实想揣摩其神。看《十七帖》中与友人的家常问候，便知魏晋风骨不在峻岭孤松，而在柴米油盐间那份从容。而今人连执笔都要直播带货，笔墨未落先算收益，这般急功近利，纵然日日临池，终究是买椟还珠。书法一道，若只余皮相，失了心魂，写得再像右军，也不过是提线木偶罢了。

知书客746562

初次翻阅《王右军集》，只觉行云流水的字里行间透着魏晋名士的风骨。那些看似随性的笔触下，藏着王羲之对生命的独特领悟。这位被后世尊为"书圣"的文人，用毛笔写下的不仅是汉字，更是一个时代的精神印记。再读时渐渐明白，这不仅仅是一部书法集，更是一位文人对生活的思考。苏轼曾评价王羲之的字"如见其挥毫时"，那种潇洒自如的气度穿越千年依然鲜活。在《兰亭集序》中，我们看到的不仅是一场雅集记录，更是对生命短暂与艺术永恒的深刻思考。"后之视今，亦犹今之视昔"这句话，道出了人类共通的情感体验。王羲之的书法艺术蕴含着多重境界。其"平和简静"的风格，展现了道家"无为"的思想精髓。我常想，那些看似不经意的笔墨，实则是经过千锤百炼后的自然流露。就像他在《快雪时晴帖》中写的那样，寥寥数语却气象万千，这种举重若轻的境界，正是艺术创作的最高追求。在为人处世方面，王羲之同样给我们诸多启示。他虽身居高位，却始终保持文人本色，不慕荣利。读他的《丧乱帖》，能感受到一个真实的人在面对家族变故时的悲痛与坚韧。这种不刻意掩饰情感的态度，在今天这个讲究"人设"的时代尤其珍贵。我认为，保持本真比追求完美更重要。王羲之的审美理念对后世影响深远。他强调"意在笔先"，主张创作时要胸有成竹。这种思想不仅适用于书法，对任何艺术创作都有指导意义。我练习书法时就深有体会，当内心平静时，笔下自然流畅；若是心浮气躁，再好的笔墨也难成佳作。这种创作状态与生活态度其实一脉相承。当然，我们在欣赏王羲之作品时也要注意时代局限。魏晋时期的名士风度固然令人向往，但其中某些放达行为未必适合当代。比如他们热衷的清谈，在今天看来可能显得空泛。我们要取其精华，学习他们追求精神自由的态度，而非简单模仿外在形式。王羲之留给我们的不仅是书法瑰宝，更重要的是一种生活智慧。在那个动荡的年代，他用笔墨构筑起精神家园。这种在乱世中保持内心平和的能力，对现代人尤其具有启示意义。每当我感到焦虑时，临摹几行《兰亭序》，总能获得片刻宁静。读《王右军集》最大的收获，是明白了艺术与生活的辩证关系。王羲之告诉我们，真正的艺术源于生活又高于生活。他的作品之所以能打动千年之后的我们，正是因为其中蕴含着普世的人性光辉。这种超越时空的共鸣，正是经典作品的魅力所在。在数字化时代重读这些墨迹斑斑的手稿，别有一番感触。王羲之笔下的一横一竖，都凝聚着对生命的理解与热爱。也许我们永远达不到他的艺术高度，但可以学习他对待艺术与生活的态度——认真而不执着，超脱而不疏离。这种中庸之道，或许就是中国传统文化的精髓所在。

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