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知书客247834
2025年09月04日
古代戏曲写忠孝节义,是为劝善惩恶,教化人心。高则诚的《琵琶记》却写一个负心汉蔡伯喈,抛妻弃子去求功名。这样的故事不仅不能劝善,反而教人学坏。古人写戏是为了让人向善,现在的戏却专写这些背信弃义的事。我看这《琵琶记》就是在宣扬坏风气。 戏里的蔡伯喈为了当官,连父母都不养,妻子都不要。这种人有什么值得写的?古代真正的读书人都知道孝道最重要。比如曾子侍奉父母,冬天先给父母暖被窝,夏天先给父母扇扇子。这才是读书人该学的。现在看《琵琶记》这种戏,写的都是些不忠不孝的事,实在让人看不下去。 更可笑的是最后还让蔡伯喈当了大官,一家团圆。这不就是在告诉人们:只要当了官,做什么坏事都没关系吗?真正的戏曲应该像《窦娥冤》那样,让坏人得到惩罚,好人得到好报。《琵琶记》倒好,完全反着来。 现在的观众看这种戏,不但不觉得蔡伯喈可恶,反而羡慕他能当大官。这说明什么?说明这种戏就是在教人学坏。古代的好戏曲都在教人孝顺父母、忠于妻子,现在的戏却教人升官发财、抛妻弃子。这样的戏演得越多,社会风气就越坏。
琵琶记
知书房
琵琶记
高则诚 著
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雷峰塔
知书房
雷峰塔
方成培 著
传奇剧本。清方成培著。作者《自序》说:此剧为“更定”他作而成,“遣词命意,颇极经营,务使有裨世道,以归于雅正。”近人吴梅《霜厓曲跋》说:“观其《自序》,煞费苦心。然剧中篇幅过狭,套数失次,亦非尽美之作。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说:“今《水斗》、《断桥》二出,最流行歌场中,艳丽之中,鬼气逼人,别具一种风格,亦杰构之一也。”此剧是一部以神话传说为题材的著名悲剧。作品成功地描写了白娘子为了争取自由爱情而进行的反抗斗争,客观地反映了以法海为代表的封建统治者对异端思想的仇视和镇压,具有反封建的重大主题。剧本人物形象鲜明生动,具有悲壮的悲剧美感和浓郁的浪漫主义色彩。但也有一定程度的宿命论观点和妥协思想。
玉簪记
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高濂 著
传奇剧本。三十三出。明高濂撰。明万历年间初刻。该剧写道姑陈妙常与书生潘必正冲破封建礼教和道法清规的约束而相恋结合的故事。金兀术南侵,少女陈娇莲在逃难中与母失散,入金陵女贞观为道士,法名妙常。府尹张于湖赴任经过,曾向妙常挑逗,但为所拒。女贞观主潘法成之侄潘必正会试落第,亦来女贞观。陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗一番曲折后,终于私自结合。事为观主觉察,乃逼必正赴试。登程之日,妙常追至江边,雇船赶上,哭诉别情。后潘生登第得官,路出金陵,迎娶妙常归家团聚。
梦窗稿
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梦窗稿
吴文英 著
四卷。《补遗》 一卷。宋吴文英 撰。吴文英字君特,号梦窗、觉翁,庆元(今浙江宁波)人。吴文英往来于江浙之间,曾为嗣荣王等显贵的门客。其词字句工丽,音律和谐,与周密齐名,并称“二窗”。所著词《梦窗稿》有甲、乙、丙、丁四稿,故亦称《梦窗甲乙丙丁稿》。是集为毛晋所刊。毛晋初得其丙、丁二稿,刻于《宋词》第五集中。并附摭其绝笔一篇,佚词九篇为补遗。后又得甲、乙二稿,刻于第六集中。但讹误之处甚多。后人将四稿合为一帙。今观其集,其词早年多登临咏怀、酬唱之作,颇重格律技巧;晚年则因民族危亡日益严重,而辞气高迈。其词谨严,长于绘色,精于乐理,自有典丽隽秀之风。是集还有杜文澜曼陀华阁校刊本,在毛晋本基础上,增有续补遗一卷; 四印斋刊本、《四明丛书》本。近人张寿镛《补校梦窗词新词稿》,以明抄本为底本,兼取诸本之长,为足本。另有郑文焯《梦窗词校议》、近人杨铁夫 《吴梦窗词笺释》等。
精选书评
知书客554943
《琵琶记》号称经典,但实际读起来很别扭。主角赵五娘被塑造成完美无缺的贞节烈女,这种形象虚假得令人反感。故事情节刻意渲染苦难,只为突出她的道德崇高,显得做作不真实。蔡伯喈软弱无能,关键时刻总是逃避责任。作者高明的写作技巧掩盖不了思想的腐朽,全篇都在宣扬压抑人性的封建道德。这样的作品被捧为杰作,实在难以理解。
琵琶记
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琵琶记
高则诚
知书客173222
自八月始读《琵琶记》,至十月末毕,前后两月有余。高则诚据旧本改编,然青出于蓝,叙事井然,关目紧凑。剧中蔡伯喈负心,赵五娘尽孝,作者褒贬分明,劝善惩恶之意显然。曲词虽稍逊《西厢》之华美,但质实动人,有裨风化。元人南戏至此,已见文人化端倪。观其结构精密,足为后世传奇典范。丙申冬日记于沪上。
琵琶记
知书房
琵琶记
高则诚
知书客163831
大多人看《琵琶记》只看到赵五娘的坚贞,我却觉得这故事假得离谱。一个书生为了功名抛弃妻子,最后居然还能团圆,这不是在美化负心汉吗?高则诚写这种故事,根本是在讨好当时的权贵。现实中哪有这么多圆满结局?这书读着让人生气,它把真实的苦难包装成美德,骗了太多老实人。这种虚伪的故事还能流传几百年,真是讽刺。
琵琶记
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高则诚
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