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知书客247834
2025年09月04日
古代戏曲写忠孝节义,是为劝善惩恶,教化人心。高则诚的《琵琶记》却写一个负心汉蔡伯喈,抛妻弃子去求功名。这样的故事不仅不能劝善,反而教人学坏。古人写戏是为了让人向善,现在的戏却专写这些背信弃义的事。我看这《琵琶记》就是在宣扬坏风气。 戏里的蔡伯喈为了当官,连父母都不养,妻子都不要。这种人有什么值得写的?古代真正的读书人都知道孝道最重要。比如曾子侍奉父母,冬天先给父母暖被窝,夏天先给父母扇扇子。这才是读书人该学的。现在看《琵琶记》这种戏,写的都是些不忠不孝的事,实在让人看不下去。 更可笑的是最后还让蔡伯喈当了大官,一家团圆。这不就是在告诉人们:只要当了官,做什么坏事都没关系吗?真正的戏曲应该像《窦娥冤》那样,让坏人得到惩罚,好人得到好报。《琵琶记》倒好,完全反着来。 现在的观众看这种戏,不但不觉得蔡伯喈可恶,反而羡慕他能当大官。这说明什么?说明这种戏就是在教人学坏。古代的好戏曲都在教人孝顺父母、忠于妻子,现在的戏却教人升官发财、抛妻弃子。这样的戏演得越多,社会风气就越坏。
琵琶记
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琵琶记
高则诚 著
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《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本,于清康熙三十八年(1699年)六月完稿,康熙四十七年(1708年)刊成初版。所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线,展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因,歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓,展现了明朝遗民的亡国之痛。
闲情偶寄
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清代人李渔所撰写的《闲情偶寄》,是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分,论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象,并阐发了自己的主张,内容极为丰富。其中,《颐养部》总论养生,是一篇重要的养生文献。全书8部,前3部是戏曲理论,后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣,被誉为古代生活艺术大全。对后世文人的影响很大。李渔将戏曲与之合写。不作专著,足见他认为艺术附丽于生活中。
梦窗稿
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四卷。《补遗》 一卷。宋吴文英 撰。吴文英字君特,号梦窗、觉翁,庆元(今浙江宁波)人。吴文英往来于江浙之间,曾为嗣荣王等显贵的门客。其词字句工丽,音律和谐,与周密齐名,并称“二窗”。所著词《梦窗稿》有甲、乙、丙、丁四稿,故亦称《梦窗甲乙丙丁稿》。是集为毛晋所刊。毛晋初得其丙、丁二稿,刻于《宋词》第五集中。并附摭其绝笔一篇,佚词九篇为补遗。后又得甲、乙二稿,刻于第六集中。但讹误之处甚多。后人将四稿合为一帙。今观其集,其词早年多登临咏怀、酬唱之作,颇重格律技巧;晚年则因民族危亡日益严重,而辞气高迈。其词谨严,长于绘色,精于乐理,自有典丽隽秀之风。是集还有杜文澜曼陀华阁校刊本,在毛晋本基础上,增有续补遗一卷; 四印斋刊本、《四明丛书》本。近人张寿镛《补校梦窗词新词稿》,以明抄本为底本,兼取诸本之长,为足本。另有郑文焯《梦窗词校议》、近人杨铁夫 《吴梦窗词笺释》等。
精选书评
知书客163831
大多人看《琵琶记》只看到赵五娘的坚贞,我却觉得这故事假得离谱。一个书生为了功名抛弃妻子,最后居然还能团圆,这不是在美化负心汉吗?高则诚写这种故事,根本是在讨好当时的权贵。现实中哪有这么多圆满结局?这书读着让人生气,它把真实的苦难包装成美德,骗了太多老实人。这种虚伪的故事还能流传几百年,真是讽刺。
琵琶记
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琵琶记
高则诚
知书客922816
翻《琵琶记》的时候大家容易盯着蔡伯喈的软弱,可我觉得赵五娘的坚韧更值得细看。普通人遇到这种遭遇可能早就放弃了,她硬是靠一双手养活全家。虽然故事是元代人写的,但这种坚持现在看也很有力量。高则诚写人物很实在,不夸张,反而让人越读越觉得真实。书里每个角色都像身边认识的人,特别是赵五娘做饭那段,简直能闻到灶台的味道。
琵琶记
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琵琶记
高则诚
知书客554943
《琵琶记》号称经典,但实际读起来很别扭。主角赵五娘被塑造成完美无缺的贞节烈女,这种形象虚假得令人反感。故事情节刻意渲染苦难,只为突出她的道德崇高,显得做作不真实。蔡伯喈软弱无能,关键时刻总是逃避责任。作者高明的写作技巧掩盖不了思想的腐朽,全篇都在宣扬压抑人性的封建道德。这样的作品被捧为杰作,实在难以理解。
琵琶记
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高则诚
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