闲情偶寄_李渔_免费电子书_在线阅读_知书房

首页书籍诗文书单

上传书籍

闲情偶寄

闲情偶寄

知书房

闲情偶寄

李渔著

加入书架

集部词曲类

清代人李渔所撰写的《闲情偶寄》，是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全。对后世文人的影响很大。李渔将戏曲与之合写。不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。

更多

书评 · 94

发表书评

知书客525195

"一花一世界，一叶一菩提"，李渔《闲情偶寄》以轻描淡写之笔，将日常琐事点化为人生至理。这部奇书既是生活美学的百科全书，更是文人雅士的精神桃花源。作者将饮食、园艺、养生等寻常话题，演绎成妙趣横生的艺术篇章，字里行间流淌着明末清初文人独有的闲适与智慧。其论戏曲则鞭辟入里，谈居室则别具匠心，说饮馔则令人垂涎，每一页都闪耀着"宁为太平犬"的处世哲学与"得闲便是主人"的生活智慧。三百年来，这部文人笔记的典范之作，始终以其独特的魅力，为浮躁的现代人提供着一种可能：在平凡中发现诗意，于庸常里觅得雅致。

知书客816853

奇书，生活之精华。妙哉、趣哉、乐哉！可正着读，可反着读，可从头读，可挑着读。高兴时能读，无聊时也能读。文人可欣赏，百姓也可欣赏。失意时要读，得意时也要读。读书不如用书，用书不如活书。生活之书！李渔的智慧全在这里。吃喝玩乐样样精通。种花养鱼件件在行。三百年前的快乐生活指南，今天照样管用。我读了三遍还想读。每次都有新收获。

知书客982122

读完《闲情偶寄》只觉得李渔这人活得太过精致，把生活琐事都琢磨到了矫情的地步。他那些插花养鱼、布置园林的讲究，看似风雅，实则透着股刻意为之的做作。这种过分追求生活情趣的态度，在饥民遍野的封建时代显得尤为讽刺——当普通百姓还在为温饱挣扎时，文人雅士却在研究如何把一块太湖石摆得更"有韵味"。最让人不适的是他把享乐主义包装成生活智慧。那些饮馔、器玩、声容的讲究，本质上不过是给奢靡生活披上文化外衣。与其说这是生活艺术，不如说是既得利益者的自我陶醉。在生存尚且艰难的年月，这种对生活细节的病态追求，暴露了封建文人的虚伪与局限。他们把个人趣味当作普世价值，却忘了真正的生活智慧首先应该关照民生疾苦。

知书客697589

翻开李渔的《闲情偶寄》，扑面而来的是晚明文人那股子精致的腐朽气息。这位自诩"湖上笠翁"的才子，用八卷本的篇幅向我们展示了一个寄生在封建肌体上的文人如何将无聊的生活艺术发挥到极致。他谈居室布置、论饮食烹调、说花草种植、道妇人妆饰，字里行间透露着对生活细节的病态执着，这种执着恰恰暴露了晚明文人精神世界的极度贫瘠。在《器玩部》中，李渔不厌其烦地教导读者如何摆放家具、悬挂字画。他说"厅堂宜敞，书房宜曲"，说"画当悬于壁间，不可贴于壁上"。这些看似高雅的审美准则，实则是对生活的一种过度规训。当一个人连家具摆放的角度都要计较到分毫时，他的精神世界还能剩下多少自由空间？更可笑的是，他在《饮馔部》中详细记录各种食材的烹饪方法，甚至规定了"蟹宜独食，不可与众味同席"这样的清规戒律。这种对饮食的极端讲究，与其说是生活品味的体现，不如说是对感官享受的病态追求。《声容部》堪称全书最令人作呕的部分。李渔用整整一卷的篇幅教导女性如何取悦男性，从发型妆容到言谈举止，无不细致入微。他说"妇人以端庄为美"，却又教导她们"偶尔一笑，当如春花初绽"。这种矛盾的说教赤裸裸地暴露了封建文人对女性的双重标准——既要她们恪守妇道，又要她们懂得卖弄风情。更荒谬的是，他居然专辟章节讨论"选姿"，详细分析女性身体各部位的审美标准，将活生生的人体拆解成可供品评的物件。这种将女性物化的行为，在今天看来简直令人发指。李渔在《居室部》中提出的"借景"理论，表面看是园林艺术的创新，实则反映了晚明文人逃避现实的心态。他说"借景者，取彼处之景，入此处之眼中"，这种刻意营造的视觉欺骗，不正是文人阶层不敢直面现实困境的隐喻吗？当农民在田间挥汗如雨，当边关将士浴血奋战，这些文人却在精心设计如何"借"来一片虚幻的美景。这种对现实的逃避与粉饰，与他们在政治上的懦弱无能如出一辙。《种植部》中那些关于花草栽培的絮叨，更是暴露了这个阶层的无聊本质。李渔不厌其烦地讨论牡丹该何时浇水、兰花该如何分株，却对窗外民不聊生的社会现实视而不见。当饥民在啃食树皮时，这些文人却在争论哪种花肥更利于植物生长。这种极端的反差，让我们看清了所谓"闲情"背后的冷酷与麻木。最令人不齿的是《颐养部》中那些养生之道。李渔教导读者如何"调息"、"节欲"，却从不思考造成民众普遍营养不良的社会根源。他的养生术只适用于那些衣食无忧的寄生阶层，对挣扎在死亡线上的普通百姓而言，这些高谈阔论无异于一种残忍的嘲讽。《闲情偶寄》本质上是一部封建文人自我陶醉的标本。李渔将全部才华用于雕琢这些生活琐事，却对社会变革毫无建树。当欧洲同时代的学者在探索自然规律、思考社会契约时，中国的文人却在研究如何把玩一把折扇、品味一杯清茶。这种精神境界的差距，或许正是中国近代落后挨打的文化根源之一。书中那些看似高雅的审美趣味，实则是一套精致的牢笼。它规训着文人的生活细节，束缚着他们的思想视野，使他们沉溺于方寸之间的雕虫小技，丧失了胸怀天下的格局与担当。李渔们将"闲情"发展成一门艺术的同时，也将自己囚禁在了封建文化的樊笼之中。《闲情偶寄》的价值，或许就在于它如实记录了一个没落阶层的病态审美。当我们今天重读这部作品时，不应被其表面的风雅所迷惑，而要看清它背后那个正在腐烂的封建文化体系。李渔的"闲情"越是精致，就越发凸显出那个时代精神的空洞与苍白。这种将全部生命能量消耗在生活细节上的文化取向，最终只能培育出一代代精神侏儒，他们或许能写出漂亮的诗词，却撑不起一个民族的脊梁。

知书客468725

闲情偶寄，世人多言其玩物丧志，我却从中得见李渔的智慧。闲情处显真章，偶寄里见大道。他谈园林、论饮食、说服饰，看似琐碎，实则蕴含处世之道。特别令人叹服的是对戏曲的见解，既重形式更重精神，比那些只会空谈的文人实在得多。这般雅趣，这般通透，在明清文人中实属罕见。最难得的是他敢言人之所不敢言，把风雅之事写得如此透彻，这才是真性情。

查看更多书评

目录·38

关于我们目录词曲部·结构第一词曲部·词采第二词曲部·音律第三词曲部·宾白第四词曲部·科诨第五词曲部·格局第六演习部·选剧第一演习部·变调第二演习部·授曲第三演习部·教白第四演习部·脱套第五声容部·选姿第一声容部·修容第二声容部·治服第三声容部·习技第四居室部·房舍第一居室部·窗栏第二居室部·墙壁第三居室部·联匾第四居室部·山石第五器玩部·制度第一器玩部·位置第二饮馔部·蔬食第一饮馔部·谷食第二饮馔部·肉食第三种植部·木本第一种植部·藤本第二种植部·草本第三种植部·众卉第四种植部·竹木第五颐养部·行乐第一颐养部·止忧第二颐养部·调饮啜第三颐养部·节色欲第四颐养部·却病第五颐养部·疗病第六

@《闲情偶寄》由知书房用户整理并上传。