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知书客918273
2025年08月01日
刘劭的《人物志》很多人评价为品鉴人物的经典。我读这本书时,不单关注了识人之术,更在意的是他揭示的人性缺陷。历史上成大事者不少,愿意正视自己弱点的人却稀缺。那些能看透他人短处的人,往往对自己的问题视而不见。刘劭却把人的禀赋和局限说得很分明。在三国的乱世中,这种清醒的认识更为可贵。智者既懂得评点他人,也敢于直面自身。
人物志
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人物志
刘劭 著
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器经
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器经
孤子 著
《器经》分大器、器具、器倾、守器四篇,通篇说器,实则以器说人,说世,说天地人和,是一篇器物专论。
池北偶谈
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池北偶谈
王士祯 著
笔记。又称《石帆亭纪谈》。清王士祯(1634—1711)撰。二十六卷。士祯有《王氏渔洋诗抄》已著录。因居宅西有圃,圃中有池,池北有屋数椽,故名。分“谈故”、“谈献”、“谈艺”、“谈异”四类。凡一千二百九十二条,约三十万字。“谈故”记载清典章、科甲制度。如《八旗开科》、《台湾开科》等,“谈献”主要记叙明中叶至清初名臣、畸人,列女逸事。可补史阙。如《史阁部》记扬州城陷时,史可法自诣清营,不屈被杀,大义凛然。“谈艺”占全书三分之一,以神韵说评诗论画,亦有见解。“谈异”专记神鬼怪异,在某种程度上反映了社会现实。诙谐嘲谑,寓有劝惩褒贬之意。有康熙二十八年(1689)闽中刊本,《清代笔记丛刊》本,《笔记小说大观》本,中华书局一九八四年铅印本等。
公孙龙子
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公孙龙子
公孙龙 著
是战国时名家学派的代表人物公孙龙所撰著的一部哲学著作。又名《守白论》。《汉书·艺文志》著录14篇,后多散佚。今仅存《迹府》、《白马》、《指物》、《通变》、《坚白》、《名实》等6篇。其首篇《迹府》是后人辑录公孙龙事迹而成的传记,其余5篇均为探讨哲学和逻辑学问题的著作:《指物论》论述“物莫非指、而指非指”,提出共相并非具体事物,但可概括许多特殊事物的观点;《白马论》论证白马非马、白马非白,严格区别事物的差别性;《坚白论》强调坚、白同时分离,可以独立自藏;《名实论》要求名实相符,强调概念的明确性固定性,强调立辞不得自相矛盾。这些,对我国古代逻辑思维的发展都有一定贡献,但其诡辩和客观唯心主义思想体系却不可取。该书持论诡诙,辩说奇特,是研究公孙龙名辩思想的可靠资料,对中国古代逻辑思想史的研究具有重要价值。自唐以来,注释本书者甚多,以宋谢希深《公孙龙子注》较为有名。另有近人陈柱《公孙龙子集解》、谭戒甫《公孙龙子形名发微》、庞朴《公孙龙子译注》等注释本。
精选书评
知书客874421
披阅《人物志》,世人多聚焦于刘劭对人才的分类与品评,我却更在意他揭示的识人之难。身处高位者往往偏好与自己相似的人,而排斥异己。这本书指出,真正的智慧在于突破个人局限,客观审视他人。你会发现,古今人性相通,识别人才的标准居然如此稳定。这提醒我们,选拔人才时的偏见从未改变,需要时刻警惕。
人物志
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人物志
刘劭
知书客447095
有人从《人物志》里看出识人用人的智慧。有人发现它讲透了性格差异的道理。而我读这本书时,只觉得疑惑。刘劭说的那些人才分类,放在今天到底还有没有用?他笔下那些偏才、兼才,现在还能对得上号吗?我试着用他的方法观察身边的人,却越看越糊涂。那些精妙的言辞,好像跟现实隔着一层。这本书流传了这么久,但现代人还能不能真的用上它?
人物志
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刘劭
知书客751389
这书简直糟透了!满篇陈腐观念,毫无实用价值。刘劭把人分三六九等那一套,现在看真是可笑至极。所谓的"识人术",不过是给古代统治者服务的工具罢了。里面那些玄乎其玄的理论,放到今天连路边算命的都不如。最烦这种装深沉的所谓"经典",读来浪费时间!
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刘劭
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