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知书客546053
2025年08月01日
文采犹存,乱世难全
王侍中集
知书房
王侍中集
王粲 著
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神女赋
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神女赋
宋玉 著
先秦辞赋。旧题战国楚宋玉作。见于南朝粱萧统编《文选》卷19。赋首有序,记“楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事,其夜王寝,果梦与神女遇”。它是《高唐赋》的姐妹篇。神女“其象无双,其美无极。毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面,比之无色”。“其始来也,耀乎若白日初出照屋粱;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生,晔兮如华,温乎如莹”。用鲜丽的词藻,从多方面比喻一个“五色并驰,不可殚形”的神女。这种美的境界,“他人莫睹,王览其状”,虽然“乐之无量”,然而“交希恩疏”。《高唐赋》中的美女,“闻君游高唐,愿荐枕席”。而这篇《神女赋》中,楚襄王在神女面前,只可观赏,不能据为己有,这是《神女赋》的深刻寓意所在。尽管楚王思念神女,“惆怅垂涕”,通宵不眠,“求之至曙”,失去常态,而仍然不能如愿,神女还是可望而不可及。《神女赋》与《高唐赋》对汉代辞赋作者有较大影响,但同《文选》收入的其他3篇赋一样,历代学者对《神女赋》是否为后人伪托,有不同看法。
诸葛亮集
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诸葛亮集
诸葛亮 著
一名《诸葛忠武侯集》、《诸葛丞相集》。诗文集。三国蜀诸葛亮撰。亮字孔明,瑯琊阳都(今山东沂南)人。三国时代政治家、军事家。东汉末避隐隆中,躬耕自给。后佐刘备,联吴拒曹,西取益州,建立蜀汉政权,拜为丞相。六次北伐曹魏,卒于军中,谥忠武。初,陈寿进《蜀相诸葛亮集》二十四篇,早佚。今传本皆后人所辑。有明刻《诸葛忠武侯集》二十一卷本,张溥刻《诸葛丞相集》一卷本等。清张澍刻《诸葛忠武侯文集》十一卷,凡文集四卷,附录二卷,《诸葛故事》五卷。其中文集部分收录了诸葛亮的许多主要军事著作,这是研究诸葛亮军事思想的重要资料。有1960年中华书局版传世。
阮籍集
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阮籍集
阮籍 著
三国魏阮籍著。又称《阮步兵集》、《阮嗣宗集》。从中可以看出作者的思想前后变化较大。《乐论》大约写成于正始初年(正始年始于240年,终于248年),继承了儒家的礼乐观,强调礼乐的教化作用,认为“礼逾其制,则尊卑乖;乐失其序,则亲疏乱”。《通易论》、《通老论》写成于正始年间,强调儒道合流,名教与自然相结合,主张“臣之求君,阴之从阳”(《通易论》),认为名教的基础在于自然,理想社会应当无为而治,“君臣垂拱”(《通老论》)。《大人先生传》、《达庄论》写于正始之后,全面继承了老庄思想,认为自然、天地、万物同为一体,皆一气之盛衰;善恶、是非、死生都无所区别;理想的人生应当无慧无求,顺应自然,“恬于生而静于死”(《达庄论》);认为今日士大夫恪守礼教当与裤中之虱无异;理想的社会形态应当无君臣、无礼法。现存最早版本是明嘉靖间陈德文、范钦刻本,此外还有天启、崇祯间张燮编《七十二家集》本,明末张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本,清严可均辑入《全三国文》本(1958年中华书局重印)等。1978年上海古籍出版社以陈、范本为底本校勘出版两卷本,上卷文,下卷诗。
精选书评
知书客562567
这也能叫文集?汉赋写得稀烂,排比堆砌得我都替他难受。捧读时如嚼蜡,反刍时似吞针。说什么临摹建安风骨,分明是东施效颦。偏偏后世还冠以"七子"之名,可笑!列为经筵讲章是误人子弟,充作蒙学教材更害人不浅。要我说,与其硬啃这酸腐文章,不如去街头听贩夫走卒的吆喝,至少鲜活有趣。传世之作?怕不是古人眼光有问题。
王侍中集
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王侍中集
王粲
知书客547613
魏晋风华,尽在此篇。去路迷蒙,可翻侍中集。顺读如春风,逆读似秋雨。散乱时看,整齐时品。矫龙或摇头,寒虫亦得鸣。衣冠子弟当诵,布衣野老宜吟。寻径不见路,便见王仲宣。佛不渡人人自渡,诗不解惑惑自解。仰观俯察间,忽遇指月之手。
王侍中集
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王侍中集
王粲
知书客265718
在灿若星河的诗文间寻索,王粲的篇章总让我驻足。世人多赞其"建安风骨",我却独爱他笔下那股郁勃之气。这位七子之冠,能将乱世烽烟和文人风骨熔于一炉。尤其读到"登楼赋"时,那种带着血性的苍凉,非亲身经历乱离者不能为。最可贵是他身在曹营仍保持士人风骨,以文章为戈,在锦绣堆里写尽人间悲欢。这般气节文章,千载之下犹令人血脉贲张。
王侍中集
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王侍中集
王粲
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