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王侍中集

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王侍中集

王粲著

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别集名。一名《王仲宣集》,东汉王粲(字仲宣,官侍中)作。王集最初无刻本。《隋书·经籍志》著录“后汉侍中王粲集十一卷”,至唐代为10卷,宋代只存8卷,均早佚。现存最早者为明人搜集整理之辑本,其中又以张溥之《王侍中集》最为完备。全书不分卷,计收《大暑赋》、《游海赋》、《浮淮赋》、《闲邪赋》、《出妇赋》、《思友赋》、《登楼赋》等25篇,以及书、檄、文、论、颂等21篇和《七哀诗》、《从军诗》、《咏史诗》等若干首诗歌。清人严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》对张本又有所订补。

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书评 · 59

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知书客546053

文采犹存，乱世难全

知书客805332

从《王侍中集》中读来，随着年纪增长，越来越能体会其中的深意。人总是很难在乱世中保持清醒，王粲的文字却能在动荡中保持一份难得的冷静。他在建安七子中最为特殊，既有文人的才情，又有政治家的眼光。看他写《登楼赋》，表面是思乡之情，背后却是对时局的忧虑。想到当时的曹操，正是用人之际，王粲能得重用，确实有他的过人之处。从文中能看到汉末士人的处境，也能理解王粲的无奈。乱世中的文人，既要保全性命，又想实现抱负，实在艰难。虽是古人的经历，对照今日职场中的种种，也能明白许多道理。看人看事，不再那么绝对，学会在复杂环境中找到自己的位置。

知书客461639

很久没有读到像《王侍中集》这样让人心潮澎湃的文集了。这是朋友推荐的，他说这本书能让人看到汉魏风骨。王粲的文字有力量。他的《登楼赋》写“虽信美而非吾土兮”，简单几个字就道出了乱世中人的漂泊感。以前读这句话只觉得是文人的伤春悲秋，现在才明白，这是对家国命运的深刻思考。当今社会很多人追求安逸，害怕改变，但王粲在动荡年代依然保持清醒，用笔墨记录时代。他的《七哀诗》更让人震撼。“出门无所见，白骨蔽平原”，直接写出战争的残酷。现代社会虽然和平，但竞争激烈，人心容易变得冷漠。王粲的诗提醒我们，无论环境多艰难，人都要保持悲悯之心。他的文字不是简单的抱怨，而是对苦难的深刻观察。王粲的才华不仅在于文学，更在于他对现实的洞察。他在曹操手下做事，既能写华丽的辞赋，又能写实用的公文。这让我想到现代人常说的“斜杠青年”，其实王粲早就做到了。他证明了一个人可以在乱世中既保持文人风骨，又务实做事。读《王侍中集》最大的收获是看到中国传统文人的担当。王粲不逃避现实，用笔墨参与时代。今天的我们面对复杂社会，更需要这种精神。他的文章没有空谈大道理，而是用具体事例展现如何在大时代中安身立命。

知书客454670

从文学史的角度来看，《王侍中集》确实代表了建安文学的重要成就，王粲作为"建安七子"之冠，其作品被后世奉为典范。但当我真正翻开这部文集时，却感到一种难以言说的隔阂。那些被历代文人交口称赞的《登楼赋》《七哀诗》，在我眼中却显得过于雕琢，甚至有些刻意为之的悲怆。王粲笔下的形象塑造确实有其独到之处。在《七哀诗》中，那个"路有饥妇人，抱子弃草间"的场景确实触目惊心。但奇怪的是，我总觉得这种悲天悯人里带着几分文人式的自我感动。就像是一个锦衣玉食的贵公子，刻意走到贫民区去体验生活，然后写下一首感人至深的诗。王粲的悲痛是真的吗？还是说这只是他作为文人的一种职业素养？这种质疑或许有些刻薄，但确实是我阅读时的真实感受。就语言风格而言，王粲确实当得起"建安之杰"的称号。他的文辞典雅华丽，用典精当，比如《登楼赋》中"冀王道之一平兮，假高衢而骋力"这样的句子，确实展现了高超的文字功力。但问题恰恰在于，这种完美无缺的文字反而让我觉得少了些生气。就像一尊精心打磨的玉雕，每个细节都无可挑剔，却也因此失去了生命的质感。相比之下，我更喜欢曹操那种粗粝中见真性情的文字，至少那更能让我感受到一个真实的人的存在。这部文集中最让我不适的是那种无处不在的文人腔调。无论是描写战乱惨状，还是抒发个人情怀，王粲似乎总在维持着一个文人的体面姿态。就连最应该直抒胸臆的《登楼赋》，读来也像是一场精心设计的表演。我不禁要问：在这些华丽的辞藻背后，到底藏着怎样一个真实的王粲？是那个在乱世中颠沛流离的文人，还是那个在权贵间周旋的侍中？特别让我困惑的是《从军诗》这类作品。一个从未真正上过战场的文人，却能写出如此慷慨激昂的军旅诗篇，这种创作本身是否就是一种虚妄？诗中那些"朝发邺都桥，暮济白马津"的描写，读来就像是在玩一场战争模拟游戏。这种脱离实际的创作，与其说是反映现实，不如说是在建构一个文人想象中的英雄世界。当然，我必须承认，这种阅读体验很可能源于我自身的局限。作为一个生活在太平盛世的现代读者，我可能永远无法真正理解那个"白骨露于野，千里无鸡鸣"的乱世。王粲的文字再矫饰，那也是他在那个时代生存的方式。也许问题不在于作品本身，而在于我这个读者与作品之间横亘着两千年的时空距离。人和书的相遇确实需要缘分。此刻的我，显然还没有准备好真正读懂王粲。那些被历代文人推崇备至的佳作，在我眼中却像是一幅幅精致的仕女图，美则美矣，却难以打动我的心。或许有朝一日，当时光磨平了我的棱角，当生活教会我更多关于生存的智慧，我能够以更包容的心态重新打开这部文集。到那时，这些现在看来过于雕琢的文字，会不会突然变得真切动人？合上《王侍中集》，我不禁想起钱钟书先生那句"文如其人"。如果这句话成立的话，那么王粲留给我们的，或许就是一个永远保持着安全距离的文人形象——足够优雅，足够才华横溢，却始终让人看不清他真实的面目。这种若即若离的感觉，也许正是建安文学特有的魅力所在，虽然此刻的我，还无法完全欣赏这种魅力。

知书客423969

翻开《王侍中集》，扑面而来的是一股建安风骨特有的悲怆与锐利。王粲的文字像一把双刃剑，一面闪烁着汉末士人的忧患意识，另一面却始终摆脱不了对权力中心的依附姿态。这位"七子之冠冕"的文集，处处彰显着乱世文人的典型困境——既想保持知识分子的独立品格，又不得不为生存而向政治强权低头。那些被后人反复传诵的《登楼赋》《七哀诗》，表面看是抒发个人际遇的悲歌，细读之下却能发现字里行间暗藏的机锋。"冀王道之一平兮，假高衢而骋力"这样的句子，既流露出对太平盛世的向往，更暴露出文人渴望依附明君施展抱负的深层心理。王粲的悲剧性在于，他越是用力地书写时代的苦难，就越显示出知识分子在乱世中的无力感。那些华丽的辞藻背后，是一个灵魂在理想与现实间的剧烈撕扯。值得注意的是文集中大量应制之作的违和感。当这位以《七哀诗》闻名的诗人写下"皇佐扬天惠，四海交无兵"这类颂圣文字时，我们能清晰感受到创作人格的分裂。这让我想起当代某些知识分子的生存状态——在私人写作中保持批判锋芒，在公开场合却不得不说着场面话。王粲早在一千八百年前就演示了这种精神分裂的经典范本，他的文集就像一面照妖镜，让后世文人总能从中看见自己的影子。最耐人寻味的是王粲与曹氏父子的关系。他一方面以《从军诗》等作品为曹操唱赞歌，另一方面在《初征赋》中又隐隐流露出对权力中心的疏离感。这种矛盾在《仿连珠》中达到极致——表面模仿扬雄的隐逸姿态，内里却暗藏对政治参与的渴望。读这些文字时，我常想：如果王粲活在今天，会不会也是个在学术理想与课题经费间挣扎的教授？历史的轮回有时精确得令人毛骨悚然。文集中那些公文奏章尤其值得玩味。当王粲以侍中身份撰写《务本论》时，那个在《登楼赋》里慷慨悲歌的诗人消失了，取而代之的是一个熟练的官僚文书写手。这种角色转换的流畅程度，恰恰印证了古代文人"学而优则仕"的生存逻辑。我不禁要问：到底哪个才是真实的王粲？是月下独酌的诗人，还是朝堂上谨小慎微的侍中？也许答案就藏在他那篇《砚铭》里——"墨运翰染，资我文蔚"，文人终究不过是当权者笔墨游戏的工具。不过话说回来，王粲终究在体制内保留了一份清醒。《赠士孙文始》中"悠悠澹澧，郁彼唐林"的隐逸之思，《为潘文则作思亲诗》中"昊天罔极，生命不图"的 existential 追问，都证明他的精神世界并非完全被权力规训。这种若即若离的状态，恰是传统文人的典型生存智慧——既不完全屈服，也不决绝反抗，在夹缝中寻找表达的空间。掩卷沉思时，我突然意识到王粲文集最珍贵的可能正是这种矛盾性。它如实记录了一个有才华的文人，在乱世中如何周旋于理想与现实之间。那些违心的颂圣之作与真情的悲慨之词并置的怪异感，反而构成了最真实的精神肖像。在这个意义上，《王侍中集》就像一剂苦口的良药，让每个自命清高的读书人照见自己的局限与可能。当今天的知识分子在学术与权力的钢丝上行走时，王粲的身影总是若隐若现——这大概就是经典的永恒魅力所在。

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