阮籍集_阮籍_免费电子书_在线阅读_知书房

首页书籍诗文书单

上传书籍

阮籍集

阮籍集

知书房

阮籍集

阮籍著

加入书架

集部别集类

三国魏阮籍著。又称《阮步兵集》、《阮嗣宗集》。从中可以看出作者的思想前后变化较大。《乐论》大约写成于正始初年(正始年始于240年,终于248年),继承了儒家的礼乐观,强调礼乐的教化作用,认为“礼逾其制,则尊卑乖;乐失其序,则亲疏乱”。《通易论》、《通老论》写成于正始年间,强调儒道合流,名教与自然相结合,主张“臣之求君,阴之从阳”(《通易论》),认为名教的基础在于自然,理想社会应当无为而治,“君臣垂拱”(《通老论》)。《大人先生传》、《达庄论》写于正始之后,全面继承了老庄思想,认为自然、天地、万物同为一体,皆一气之盛衰;善恶、是非、死生都无所区别;理想的人生应当无慧无求,顺应自然,“恬于生而静于死”(《达庄论》);认为今日士大夫恪守礼教当与裤中之虱无异;理想的社会形态应当无君臣、无礼法。现存最早版本是明嘉靖间陈德文、范钦刻本,此外还有天启、崇祯间张燮编《七十二家集》本,明末张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本,清严可均辑入《全三国文》本(1958年中华书局重印)等。1978年上海古籍出版社以陈、范本为底本校勘出版两卷本,上卷文,下卷诗。

更多

书评 · 84

发表书评

知书客403639

放诞之外，可有余味?

知书客136576

"壮志难酬，自此放浪形骸，醉卧竹林，与世浮沉。"

知书客286131

「时无英雄，使竖子成名。」

知书客378791

翻开《阮籍集》的瞬间，仿佛触碰到一面被岁月摩挲得温润的铜镜，照见的不仅是魏晋那个动荡年代的风骨，更映出每个现代人内心那片不愿妥协的荒原。历史长河中，这部作品犹如一柄锋利的手术刀，剖开了礼教虚伪的外衣，将知识分子在高压政治下的精神苦闷与生存智慧展现得淋漓尽致。那些看似癫狂的"青白眼"，那些醉卧酒垆的放浪形骸，何尝不是对司马氏政权最尖锐的讽刺？当读到"礼岂为我辈设也"时，恍然惊觉这声千年前的呐喊，至今仍在叩击着现代人被各种社会规训束缚的心灵。阮籍笔下的人物形象总带着令人心悸的真实感。那个驾车独行至穷途而痛哭的狂士，那个在邻家美妇去世时径直前往吊唁的痴人，那个写《大人先生传》将虱子比作礼法之士的毒舌文人，这些形象碎片最终拼合成中国文学史上最复杂的知识分子肖像。特别触动我的是《咏怀诗》中"夜中不能寐"的孤独者形象，月光下徘徊的身影，与当代都市失眠症患者竟有惊人的相似性。这种跨越时空的精神共鸣，让那些晦涩的比兴突然有了温度。语言艺术上，阮籍创造了独属魏晋的隐喻系统。朱权若评阮籍，或许会说"如寒夜孤灯"，那光芒既不足以照亮整个时代，却足够温暖自己的精神世界。他善用"飞鸟""孤鸿""朔风"等意象构建苍凉意境，却在《猕猴赋》等谐谑文字里展现惊人的幽默感。最妙的是那些看似前言不搭后语的跳脱表达，比如《达庄论》中突然插入的"云从龙，风从虎"，这种断裂感恰恰模拟了思维的真实流动。相较于同时代嵇康匕首般锋利的论说文，阮籍的文字更像淬毒的羽毛，轻盈却致命。但阅读过程并非全然愉悦。某些时刻，我会对那种极端的消极自由产生警惕。当阮籍在《首阳山赋》中将伯夷叔齐的殉道解构为"虽勉尔而违心"，我能理解乱世中的生存智慧，却也惋惜这种解构消解了某种精神高度。更矛盾的是，我们这代人在嘲笑"躺平"族时，又何尝不是新时代的"礼法之士"？这种阅读中的自我怀疑常让我搁卷沉思。某个加班的深夜，地铁站台冷清如阮籍笔下的"黄垆之痛"，突然读懂了他所说的"时无英雄，使竖子成名"。在这个流量至上的时代，我们何尝不是活在各自的"魏晋"？也许正如阮籍用醉酒逃避政治联姻，现代人也用各种方式逃避着生活的异化。重读《阮籍集》时，常觉得自己像那个在竹林中偶遇七贤的樵夫，明知他们酩酊大醉的真相，却依然被那种破碎的美所震撼。这种阅读体验像照镜子，既照见古人的风骨，也照出现代人的精神困境。或许再过十年重读，又会从那些晦涩文字里品出新的滋味——毕竟伟大的作品永远比读者活得长久。

知书客542543

阮籍的文章写得很好。他的思想很深，表达很清晰。每一篇文章都讲得很明白。他的文章讨论人生，讨论社会，讨论很多重要问题。他写文章不是为了炫耀文采，而是为了讲清楚道理。阮籍生活在乱世，但他不消极。他思考人生，寻找出路。他的文章告诉我们，人要保持清醒，不要随波逐流。他的思想影响了很多人，直到今天仍然值得学习。阮籍的文章风格很特别。他不喜欢用华丽的词句，而是用简单的话讲深刻的道理。他的文章容易读懂，但内容很丰富。读他的文章，能让人思考很多问题。阮籍的文章里有很多智慧。他谈论自由，谈论人性，谈论社会的变化。他的观点很独特，不是随随便便就能想到的。他的文章不仅适合学者读，也适合普通人读。

查看更多书评

目录·7

关于我们目录卷一卷二卷三卷四附录

@《阮籍集》由知书房用户整理并上传。