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知书客496686
2025年07月04日
《世要论》这本书很让人失望。作者讲了很多治国的大道理,但内容空洞,没有实际用处。他的观点陈旧,照搬前人,没有新意。书中的例子也很老套,和现实脱节。作者的文笔一般,读起来枯燥乏味。最糟糕的是,他提出了一些理想化的建议,根本没法实现。整本书就像在说教,让人反感。总之,这是一本不值得花时间看的书。
世要论
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世要论
桓范 著
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困学纪闻
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困学纪闻
王应麟 著
《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟的力作。全书按经史子集分,计经部八卷,包括《易》、《书》、《诗》、诸《礼》、乐、《春秋》三传、《论语》、《孝经》、《孟子》、小学、经说等;史部和子部八卷,包括天道、历数、地理、诸子、考史;集部三卷,包括评文、评诗三卷;最末为杂识一卷。书前有作者题识云:“幼承义方,晚遇囏屯。炳烛之明,用志不分。困而学之,庶自别于下民。开卷有得,述为《纪闻》。” 作者一生博洽多闻,有宋一代诸儒罕与其伦比,
日知录
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日知录
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《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品,对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记,是顾炎武“稽古有得,随时札记,久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨,囊括了作者全部学术、政治思想,遍布经世、警世内涵。内容宏富,长短不拘,最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字;最短者《召杀》仅有9字。其中不少名言警句,传诵千古,如“礼义廉耻,是谓四维”,如“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”,“国家兴亡,匹夫有责”的慷慨激昂,更是激励着一代代中国士庶。这与作者立志学术创新有密切的联系。
百家姓
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百家姓
佚名 著
《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
精选书评
知书客724643
自腊月至立春始得卒读,可谓艰涩之甚。书中多引申韩之说,而饰以儒术,终难免刻薄寡恩之讥。论政则务为苛察,言法则近于惨礉,虽自立门户,实则刑名余绪耳。其文辞虽谨严整饬,然枯槁少润,如老吏断狱,殊无生趣。所谓"世要"者,不过逞一己之智,强万物以就范,读之但觉齿冷。壬寅岁杪扊扅居主人漫记。
世要论
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世要论
桓范
知书客298910
《世要论》这本书我在书店里翻过好几次。很多人觉得这本书讲了很多治国道理,很有用。但我更注意到书中提到的君主应该如何对待不同意见。做领导的人通常不喜欢听反对的声音,但书里说好的领导应该允许别人批评自己。这一点很不容易。我觉得这个道理对现在的人也很有启发,不管做什么工作,能听进不同意见的人才能进步。
世要论
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世要论
桓范
知书客724045
奇文!治国理政之圭臬。妙哉、绝哉、高哉!可正着读,可反着读,可细细品,可速速览。得意时当读,失意时更当读。帝王可悟其道,布衣亦能明其理。沧海桑田皆在其间,得失荣辱尽现笔端。读史不如读此,说理不如现此。为政者若不明此,犹如夜行无烛;为学者若不通此,恰似盲人摸象。治世之镜,处世之鉴,人生之师!
世要论
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桓范
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