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知书客652056
2025年09月03日
废话连篇又怎样?读完照样斗志昂扬的人生指南!
世要论
知书房
世要论
桓范 著
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人物志
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人物志
刘劭 著
《人物志》魏,刘劭(shào)撰述,《人物志》是我国一部辨析、评论人物的专著,一部系统品鉴人物才性的玄学著作,约成书于曹魏明帝统治时期(227 —239 )。作者在自序中阐述撰著目的:“夫圣贤之所美,莫美乎聪明,聪明之所贵,莫贵乎知人,知人诚智,则众材得其序而庶绩之业兴矣。”魏时文帝曹丕接受陈群建议,用九品中正制选拔人材。该书即是在推行九品中正品评人物、选择人材的大背景下形成的专著,旨在为推行九品中正制在理论上提供依据,在实践上总结经验,以推动这一制度的发展和完善。十六国时刘昞 为之作注,重在“疏通大义,不沾沾于训诂,文词简括”。其后流传既久,传本颇多谬误。明万历甲申(1584)河间刘用霖用隆庆壬申(1572)本旧版合官私书校之,去其重复,成为定本。今有《汉魏丛书本》、《明万历刘氏刊本》、《四库全书本》、《四部丛刊本》等。其书自《隋书·经籍志》以后皆列于名家,《四库全书》则归入子部、杂家类一。
避暑录话
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避暑录话
叶梦得 著
二卷。书名又作《石林避暑录话》。《说郛》本作《乙卯避暑录》,则因作于高宗绍兴五年乙卯(1035),故名。北宋末南宋初叶梦得(1077—1148)撰。叶梦得字少蕴,号石林居士,苏州吴县(今江苏苏州)人,迁居湖州乌程(今浙江湖州。生平事迹详见《石林燕语》。叶梦得在宋室南渡之初,岿然耆宿,藏书至三万余卷,诸儒之中,首屈一指。故通悉古今,所论皆有根据。南宋初期,人们追论北宋灭亡,多怪罪王安石变法、蔡京擅权。叶梦得曾为蔡京门客,对此不加贬斥。所记内容,多为北宋故实,士人轶闻,并评论作家作品,间及考证名物,又涉及宋以前事,可资参证。作者为蔡京门客,故叙蔡京之事,有隐约为其辨解之处,而于元祐党人,语多偏激。其叙写人物,幽默有趣,文辞浅近明白。
龙文鞭影
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龙文鞭影
萧良有 著
蒙学课本。原名《蒙养故事》,又称《训蒙四字经》。明萧良有纂辑,夏广文为之作注。书中内容,采自二十四史中的人物故事及神话传说,按照韵部,编成对文,加以排列。清杨臣诤认为此书“有裨后学”,“逸而功倍”,加以订补,改名《龙文鞭影》,即取“龙文,良马也,见鞭即疾驰,不俟驱策”之义。喻学童读之,如良马之日进千里。清光绪间李恩绶有感于此书“风行日久”,其中“缺略复叠谬误之处亦逐篇有之”,遂逐一校对增删,重新付梓,是为《校补龙文鞭影》本。
精选书评
知书客298910
《世要论》这本书我在书店里翻过好几次。很多人觉得这本书讲了很多治国道理,很有用。但我更注意到书中提到的君主应该如何对待不同意见。做领导的人通常不喜欢听反对的声音,但书里说好的领导应该允许别人批评自己。这一点很不容易。我觉得这个道理对现在的人也很有启发,不管做什么工作,能听进不同意见的人才能进步。
世要论
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世要论
桓范
知书客462446
自春寒料峭时执卷,至梧桐叶落方读完,历时近半载。此书言为政得失,切中时弊,观其所论选举、考课诸事,犹见今世官僚之影。桓公洞悉世情,笔锋锐利如刃,直剖官场积习,读之令人击节。其倡"清心寡欲"之说,虽相隔千载,仍能与当下浮躁世风相映照。每掩卷沉思,未尝不叹古人先得我心。壬寅深秋灯下漫记于钱塘。
世要论
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世要论
桓范
知书客496686
《世要论》这本书很让人失望。作者讲了很多治国的大道理,但内容空洞,没有实际用处。他的观点陈旧,照搬前人,没有新意。书中的例子也很老套,和现实脱节。作者的文笔一般,读起来枯燥乏味。最糟糕的是,他提出了一些理想化的建议,根本没法实现。整本书就像在说教,让人反感。总之,这是一本不值得花时间看的书。
世要论
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世要论
桓范
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