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知书客656950
2025年09月03日
洪应明一生精研儒释道三家要义,将处世智慧熔于一炉。《菜根谭》字字珠玑,句句切中人性要害。书中既有"宠辱不惊,闲看庭前花开花落"的淡泊,又有"路遥知马力,日久见人心"的洞察。洪应明深谙人性弱点,又明白处世之道。他告诉我们,做人要像竹子一样虚心,像松树一样坚韧。 书中的道理都很简单,但做起来很难。比如"燥性者火炽,遇物则焚"这句话,说透了脾气暴躁的危害。又比如"处世让一步为高,退步即进步的根本",点明了忍让的重要性。这些道理看似平常,实则深刻。 洪应明善于用生活中的小事说明大道理。他说"咬得菜根,百事可做",用最普通的菜根比喻吃苦的重要性。这种深入浅出的写法,让深奥的道理变得容易理解。书中既有"静坐常思己过,闲谈莫论人非"的修身箴言,也有"害人之心不可有,防人之心不可无"的处世智慧。
菜根谭
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洪应明 著
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车万育 著
《声律启蒙》是训练儿童应对,掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。明清以来,如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书,都是采用这种方式编写,并得以广泛流传。
中论
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徐幹 著
儒学类著作。东汉徐幹著。今本二卷,共二十篇。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云六卷。陈振声《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》并作二卷,与今本合。北宋曾巩在《校书序》中指出:“始见馆阁及世所有徐幹《中论》二十篇,以谓尽于此;及观《贞观政要》,怪太宗称尝见幹《中论·复三年丧篇》,而今书此篇缺;因考之《魏志》,见文帝称幹著《中论》二十余篇,于是知馆阁及世所有幹《中论》二十篇者非全书也。”书中提出:“大义为先,物名为后”的命题,反对当时“鄙儒”之“矜于诂训,摘其章句,而不能统其大义之所极”(《中论·治学》)。故其内容主要是阐明儒家经义。魏文帝曹丕称其成一家之义,足传于后。有《四部丛刊》本、《双鉴楼》本及《四库全书》本。
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法言
扬雄 著
儒学类著作。亦称《扬子法言》西汉扬雄撰。十三卷。《汉书·扬雄传赞》云:雄“好古而乐道,其志欲求文章成名于后世,以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》,故作《法言》。”《法言》摹拟《论语》,分为《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》等十三目,书末有《法言序》。全书内容以儒家传统思想为中心。认为“说天者莫辨乎《易》,说事者莫辨乎《书》,说体者莫辨乎《礼》,说志者莫辨乎《诗》,说理者莫辨乎《春秋》”(《法言·寡见》)。主张“书非经,非书也;言非经,非言也;言书不经,多多赘矣”(《法言·问神》)。提出“老子之言道德,吾有取焉耳;及槌提(排斥)仁义,绝灭礼学,吾无取焉耳”(《法言·问道》)。该书通行本有晋李轨注和北宋司马光集注本二种。《四库全书》收录。
精选书评
知书客827012
人生在世,必读书目怎能少了《菜根谭》?嚼菜根也好,闻菜香也好,最后也得把菜咽下去。这本书最神奇的地方是不管什么时候翻开都能有收获。得意时读它,能降温。失意时读它,能续命。年轻人读它知进退,中年人读它悟得失。警句太多不能贪,贪多少咽多少。不一定天天读,但肯定要常常读。读明白一句就是赚到一句。
菜根谭
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菜根谭
洪应明
知书客241821
菜根琐语,道尽人间百态。迷茫时读,犹如雾中得灯;得意时观,如饮醒醐。语虽简而意悠远,言虽朴而理至深。可闲览,可精研。富贵者见其淡泊,贫贱者得其心安。嚣张时能令人猛醒,消沉时亦可使人振作。咬得菜根,百事可做。此非教条之言,实乃处世明灯。何处求真?只在寻常菜根中。悟此者,方知人生真味。
菜根谭
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洪应明
知书客421149
自庚子暮春至仲夏,旬日间数读此文,而掩卷长思者再三。范子立论如利剑出匣,寒光凛冽,直指神不灭之说,扫六朝之迷雾,开千古之新声。其析理之精密,驳难之锋锐,令人击节。魏晋玄风盛行之际,独持唯物之见,摧破轮回谬论,何其壮哉!文虽短而力透纸背,字字如金石掷地。夜雨潇潇时重览,犹觉字里锋芒逼人。壬寅初夏观堂灯下记。
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