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知书客585953
2025年04月19日
世界变化很快,而且正越来越快,快得让人惶惑惧忧。但《围炉夜话》一类佳作却仿佛凝固了时光,成为永恒,透过历史的烟尘风沙把世界面目呈现给世世代代的人,让人读了心安,就好像手里抓着一件东西,可以有所依傍。读了,有所得,何幸!错过了,便也是永远错过。
围炉夜话
知书房
围炉夜话
王永彬 著
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明夷待访录
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明夷待访录
黄宗羲 著
文集。清初黄宗羲(1610—1675)撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想,乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目,二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名,象征火入地中,昏主在上,明臣在下,不敢显露其明智,智能之士处于患难之中。“待访”,期待明君来访,故自称:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。”(《明夷待访录题辞》)有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。成书于清康熙二年(1663),100年后的清嘉庆年间,才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本,民国初年有上海中华书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本,现通行1955年古籍出版社标点本,1981年中华书局重印。
中说
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中说
王通 著
一名《文中子》。为隋末名儒王通子福郊、福畤仿《论语》体例,集通生前言论,以问答形式整理而成。今有宋阮逸注十卷本。分《王道》、《天地》、《事君》、《周公》、《问易》、《礼乐》、《述史》、《魏相》、《立命》、《关朗》十篇。其哲学思想确认天、地、人为“三才”,“天者统元气焉”,“地者统元形焉”,“人者统元识焉”,但又相信“天神”、“地祇”的存在。认为治乱、穷达、凶吉都有命,“君子畏之”,又认为吉凶祸福,惟人自召,在人自取。矛盾之处很多。政治思想的核心是“明王道”,抨击现实社会暴政,依据孟子仁政学说,提出要统治者“遗身”(即至公无私)、“推诚”,盼望重建王道政治。主张儒、佛、道三教归一,但以儒家为主。并希望恢复分封制和井田制。王通在《中说》中提出的思想是宋代理学的先声。后人因其中所记王通门人多隋唐间大臣,年龄与事实不符,或疑其为伪作,虽不尽然,但其中有夸饰之词,则为事实。中统 元世祖年号(1260—1264)。凡五年。
声律启蒙
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声律启蒙
车万育 著
《声律启蒙》是训练儿童应对,掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。明清以来,如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书,都是采用这种方式编写,并得以广泛流传。
精选书评
知书客436026
妙书,冬日之知音。暖矣、慰矣、启矣!长夜可品,闲暇可味;独处时宜读,群处时也宜读。居庙堂者当看,处江湖者也当看。困顿迷茫时翻几页,意气风发时也要翻几页。书中那些质朴的箴言,如同老友围炉递来的热茶,初觉平淡,细品却见功力。王永彬将半生阅历熬成这炉炭火,不炫才学,只说人话。读罢掩卷,忽觉世上道理,原不必说得太高深。
围炉夜话
知书房
围炉夜话
王永彬
知书客281014
今岁隆冬,围炉披览此书,旬日而竟。明清之际,世风浇漓,而王永彬独以淡泊明志,其言如老农话桑麻,平实中自有深意。然间或说理过甚,未免有腐儒气。大抵劝善规过之作,未可苛责,惟《菜根谭》之清隽、《小窗幽记》之冷峭,终高出其上。惜其未能尽脱训诂窠臼,不然当为清言第一。然寒夜煨芋读之,犹觉字字生温。甲辰岁杪默存识于沪上。
围炉夜话
知书房
围炉夜话
王永彬
知书客831778
清人格言体家训,本来应是讲道理的大白话,却也强行骈体化,刻意而为的痕迹过于明显了。倒是书名取得极好,序言更佳。“岁晚务闲,家人聚处,相与烧煨山芋,心有所得,辄述诸口,命儿辈缮写存之”,与我儿时情境如出一辙,只不过父母口拙,虽语重心长,却无点墨留下,唯炉火之温暖,家风之清白,与土豆、红薯之香味一起,长留味蕾与记忆之中。
围炉夜话
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