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知书客427188
2025年09月04日
有人说从《谷梁传》中读出了"一字之褒,荣于华衮"的严谨笔法,有人却推崇其"以义制事"的微言大义。可当我翻开这部号称"春秋三传"之一的典籍,只看到谷梁赤用繁复的礼制框住历史,用僵化的道德绑架叙事。那些矫揉造作的褒贬之辞,不过是给历史套上礼教的枷锁。在这个需要文化创新的时代,我们更需要的是司马迁"究天人之际"的胸襟,而不是这种用繁文缛节裹挟历史的陈腐说教。所谓"春秋笔法",终究不过是戴着道德面具的文字游戏罢了。
谷梁传
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谷梁传
谷梁赤 著
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左传
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左传
左丘明 著
《左传》,全称《春秋左氏传》,原名《左氏春秋》,汉朝时又名《春秋左氏》 , 《春秋内传》,《左氏》等,是一部编年体史书,记录古中国春秋时期中原各国的历史,共三十五卷,《十三经》中篇幅最长,在四库全书中为经部。传统认为其作者为春秋时期鲁国左丘明,年代与孔子相当,写作目的是为《春秋》做注解,与《公羊传》、《穀梁传》合称“春秋三传”。
广雅
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广雅
张揖 著
中国训诂书。隋代避炀帝杨广讳,改名《博雅》,后复用原名。三国魏张揖著。张揖,字稚让,清河人,太和中为博士。著作除《广雅》外,还有《埤仓》和《古今字诂》,惜二书亡佚,仅《广雅》存于世。清王念孙有《广雅疏证》10卷。卷首有张揖《上广雅表》,自言此书分上中下3卷。唐以来析为10卷。《广雅》一书即广《尔雅》、续《尔雅》之意。他说:“窃以所识,择撢群艺,文同义异,音转失读、八方殊语,庶物易名,不在《尔雅者》详录品核,以著于篇,凡万八千一百五十文,分为上、中、下,以须方徕俊哲、洪秀伟彦之伦,扣其两端,摘其过谬,今得用,亦所企想也。”
玉篇
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玉篇
顾野王 著
南朝梁陈之间著名的文字训诂学家顾野王所撰写的一部字书。顾野王(519~581),字希冯。吴郡吴(今江苏吴县)人。博学经史,擅于文字音义。《玉篇》成书于梁武帝大同九年(543),共30卷,收字16917个,是继《说文》之后一部按汉字楷书形体编排的重要字典。顾野王撰写此书的目的,是为了综合群书,网罗诸家学说,从而澄清是非,纠正错误。他在叙中说:“六书八体,今古殊形。或字各而训同,或文均而释异,百家所谈,差互不少。字书卷轴,舛错尤多,难用寻求,易生疑惑。猥承明命,预缵过庭,总会众篇,校雠群籍,以成一家之《玉篇》制,文字之训以备。”原本《玉篇》收字16917个,每字下先注反切,再引群书训诂,解说颇详。对字形,注重篆隶的变迁。释字以音义为主,词义不明时,还有顾野王按语。异体字附在后面,注明另见。因原本已佚,留世只有若干残卷。此书在唐宋间曾经多次修订、增补。流传至今的是唐上元元年(674)富春孙强增字减注本。宋大中祥符六年(1013)陈彭年、吴锐、邱雍等又据孙强本重修,改名《大广益会玉篇》。
精选书评
知书客548765
好书,春秋三传之一。能读,能想,能悟。早上可以看,晚上也可以看。学者可以研究,普通人也看得懂。失意时该读,得意时也该读。这本书讲道理很透彻。看故事不如看谷梁传,听人说不如自己读。读了就能明白很多事。道理都在书里。
谷梁传
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谷梁传
谷梁赤
知书客607175
大多数人读《谷梁传》只看到它对《春秋》的补充解释,我却注意到它记录历史时的态度。谷梁赤虽然也写战争和灾祸,但更看重人们的道德选择。比如他写宋襄公打仗时坚持仁义,即使输了也值得尊敬。这种写法让人明白,历史不光是成王败寇,还要看做事的方式对不对。读这样的书,能让人在复杂的世界里保持清醒。
谷梁传
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谷梁传
谷梁赤
知书客294481
有人说《谷梁传》讲的是"一字褒贬"的微言大义,有人说它揭示了春秋笔法的深刻含义。我却觉得这本书更像是在玩文字游戏。它把简单的历史事件硬塞进一套道德说教里,把本就不复杂的故事说得云里雾里。那些所谓的"义例"真的能解释历史吗?还是说只是为了给封建统治找个借口?在今天看这些迂腐的说教,只觉得是在浪费时间。
谷梁传
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