王充在《论衡》里写了那么多"疾虚妄"的话，可他自己又何尝不是另一种固执？他批判那些相信鬼神的人，说他们"愚昧"，但有时候我在想，这种全盘否定是不是也太过武断了。就像现在有些人把科学当成了新的宗教，容不得半点质疑。 《论衡》里有个观点特别有意思，说"人死不为鬼"。王充举了很多例子来证明，可这些例子真的能说服人吗？我奶奶到现在还坚持给祖先上香，她说这不是迷信，而是对逝者的思念。这种情感，难道能用简单的"虚妄"二字就打发了？ 最近重读《论衡》，发现王充特别喜欢用"必"、"固"这样的字眼。他说天象变化"必有其故"，说人事吉凶"固有常理"。这不也是一种执念吗？现代科学都承认有很多未知领域，东汉的王充怎么就敢这么笃定？ 最让我困惑的是《论衡》里对梦的解释。王充说梦都是"气倦精竭"所致，完全否定了梦的预兆意义。可我自己就经历过几次神奇的应验之梦，这又该怎么解释？难道非要像王充那样，把一切无法解释的现象都归为"虚妄"才叫理智？ 说实话，读《论衡》越久，越觉得王充像是个固执的老头。他批判别人的时候头头是道，可自己的理论体系不也漏洞百出？不过话说回来，正是这种较真劲儿，让《论衡》读起来特别带劲。每次翻开都能跟他"吵"上一架，这种阅读体验，在古籍里还真不多见。 现在书架上摆着三个版本的《论衡》，每次重读都有新发现。王充要是知道两千年后还有人跟他较真，不知道会作何感想。也许他会写一篇新的《论衡》来反驳我吧，毕竟他那么爱辩论。