辞赋名篇。三国魏曹植作。《文选》、《艺文类聚》见载。此赋当作于黄初四年(223)。曹植入朝后回封地途经洛水时,联想起洛水神女宓妃的传说,受到宋玉《神女赋》的感发,虚构人神相爱的悲剧,以寄托情志。赋文围绕人神相爱的主线,分成六层。先写发现洛神的经过;其次写洛神的体态容貌美,这是全文描写最为精采的部分,作者从姿态美、容貌美、情态美、服饰美、行为美五个方面毕呈神女的魅力,为相慕作了铺垫;其次写君王对洛神的爱慕;其次写洛神受到感动而深切地爱慕君王,将人神相爱推向高潮;其次写洛神被迫离去的悲剧;最后叙述离开洛川,照应首段。此赋的创作意图,有两种说法。一是感甄说,见《文选》李善注引《记》:甄逸女本为曹植所求,后为曹丕所得,谗死后,曹丕将其枕赍曹植,植过洛水有怀而作《感甄赋》,魏明帝改为《洛神赋》。后世多不取此说。二是寄心君王说。赋文云“虽潜处于太阴,长寄心于君王”。本文的主题当是以“人神道隔”的悲剧,曲折地表达求试不可、壮志难酬的不幸身世。赋文描写细腻而生动,如写神女之美,广比博喻,多面烘托,穷形尽貌。此赋为我国文学史上不可多得的名作,最能体现曹植“文才富艳”的创作特色,其影响巨大。晋代书法家王献之曾书写过《洛神赋》,画家顾恺之也有传世的《洛神赋图》。

晋代诗文别集。陆机撰。陆机字士衡，曾官平原内史。陆云《与兄平原书》称“集兄文为二十卷”，可见陆机的作品在其生前已由陆云编辑成集。《隋书·经籍志》著录“晋平原内史《陆机集》十四卷”，并注明：“梁四十七卷，录一卷，亡。”说明南北朝时期，陆集卷帙浩繁，到隋唐时散佚已多。宋代公私书目著录《陆机集》仅10卷，晁公武《郡斋读书志》：“(陆机)所著文章凡三百余篇，今存诗赋、论议、笺表、碑诔一百七十余首，以《晋书》、《文选》校正外，余多舛误。”晁说可证宋刊10卷本乃是宋人据唐前类书、总集重新纂辑的，故其中残篇断简较多。南宋庆元间，徐民瞻汇刻陆机、陆云集为《晋二俊文集》。明正德间，陆元大据徐本翻刻，其中《陆士衡集》10卷是现存最早的刻本。明人汪士贤辑《汉魏诸名家集》即用陆元大本。中华书局1982年出版金涛声点校本《陆机集》，亦以陆元大翻宋本为底本，校以北京图书馆所藏影宋抄本，并参校总集、类书及史传资料。原集10卷保持不变，凡赋4卷，诗、乐府3卷，杂著1卷(包括《演连珠》50首)，文2卷。经考证，诗的部分删去卷7《悲哉行》(萋萋春草生)1首，此为谢灵运诗;文的部分删去卷9《吴丞相江陵侯陆公诔》1篇，此为陆云作。点校中辑录的集外佚文，按赋、诗、文编为3卷，附于10卷之末作为《补遗》。此本还附载陆机的专著(《晋纪》、《洛阳记》、《要览》)遗文，以及陆机传记、陆机集序跋资料。又，近人郝立权著有《陆士衡诗注》(人民文学出版社1958年版)。

辞赋名篇。西汉司马相如作。《史记》、《汉书》见载。《汉书·司马相如传》曰:“还过宜春宫,相如奏赋以哀二世行失。”颜师古注:“宜春本秦之离宫,胡亥于此为阎乐所杀,故感其处而哀之。”文章先写离宫及其周围之景观,接着抒发秦代灭亡的感慨,并以今日二世墓地芜秽不修,魂魄飘零无着作结。(《史记》所载,此后另加五句喟叹性文字。)此文表现了痛惋至深的感情,对秦二世“持身不谨”、“信谗不寤”作了尖锐批评,并由此总结了国亡宗灭的历史教训。文章情景交融,寓情于景,渲染山之深,水之曲,竹树之繁茂,以造成一种似被历史遗忘的氛围,自然带出下面直抒胸襟的文字。其直抒中兼具评议成分,简明深刻,富有庄重感。对后世咏史作品有一定影响。