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知书客911173
2025年07月16日
"不深探远取,何以得之?"沈括以朴素的求真精神,在《梦溪笔谈》中建构了一座横跨科学与人文的思维迷宫,这部宋代百科全书式的笔记,恰似一面蒙尘的铜镜,既照见古人观察世界的智慧棱光,又折射出今人仍须仰望的思想高度。
梦溪笔谈
知书房
梦溪笔谈
沈括 著
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吕氏春秋
知书房
吕氏春秋
吕不韦 著
《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作, 全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字
凡物流形
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凡物流形
佚名 著
《凡物流形》是1994年发现的战国道家古佚书,是上博简中的一部重要著作,由曹锦炎整理,现存于上海博物馆,甲本第三简背有“(凡)勿(物)流型(形)”四字,故名。《凡物流形》大概作为早期黄老著作,在继承战国南方道家著作《太一生水》所提出“水(流体)为宇宙之母体和载体的命题”之后,继续深化发展太一(水道)思想。战国时期庄子在《庄子.天地》写道:“泰初有无,无有无名;一之所起,有一而未形。物得以生,谓之德;未形者有分,且然无间,谓之命;留(流)动而生物,物成生理,谓之(形);形体保神,各有仪则,谓之性。性修(修)反德,德至同于初。”这里所谓“流动而生物,物成生理,谓之形”,深刻的意识到“流—物—理—形”这个生成序列,而此“形“乃物(物体)与理(规律)的统一。
南越笔记
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南越笔记
李调元 著
风土地理类笔记。十六卷。清李调元著。约成书于乾隆后期。首记民俗,所录优美民歌,多为好诗。全书时有粤方言词语,首卷专条尤为丰富。方言字及至今字书失收字不少。二、三卷记山川,特详水系、地貌。述山脉时附考证。文字清丽,可作山水游记读。博物、工艺比重大,记岭南珍禽异兽鳞介昆虫甚多,颇从经济资源角度着眼。又间附工艺流程、有关谣谚。近世西欧物质文明东渐足迹,亦有反映。卷七记少数民族,提供了民俗、民族、宗教、社会、史学诸学术领域大量重要史料。
精选书评
知书客931411
读《梦溪笔谈》时,看那些天文地理、医药杂谈,太多人觉得沈括学问广博,是个奇才。我却注意到他记录的那些小人物和小事。比如他写自己当官时遇到的骗局,写老百姓的智慧,甚至写自己犯错的过程。一个当官的人愿意把这些写下来,承认自己不如百姓聪明,这比那些光鲜的理论更难得。书上大道理谁都会说,能正视自己的短处,才是真本事。
梦溪笔谈
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梦溪笔谈
沈括
知书客337960
自二月展卷至五月掩册,耗时三月始竟《梦溪笔谈》廿六卷。其书虽涉猎广博,然零珠碎玉杂陈其间,令人读之昏昏欲睡。沈存中固称博物君子,然事无巨细悉录之,如村塾先生之呶呶不休。尤可厌者,其所记鬼神怪异之事,既非实录,又乏文采,徒充篇幅而已。可谓"一部闲书,满纸荒唐",较之汉唐书志,殊乏史家笔法也。庚子仲春晦窗漫笔于吴门。
梦溪笔谈
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梦溪笔谈
沈括
知书客731535
沈括这本笔记啊,写得真叫一个杂。说它包罗万象吧确实啥都有,天文地理医药算术样样都记;可你要说它有多深奥吧,又觉得就是个读书人的随手札记。最气人的是那些神神叨叨的故事,明明可以三句话说完,非得绕来绕去写一大段。不过话说回来,宋朝人写的科普书能传到现在,倒也有它的道理。
梦溪笔谈
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沈括
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