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知书客911112
2025年09月04日
"笔阵出入,如骐骥之驰骋,鸾凤之翱翔。"
王僧虔论书
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王僧虔论书
王僧虔 著
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法书论
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法书论
蔡希综 著
一卷。书论。唐代蔡希综撰。希综,天宝年间书法家,曲阿(今江苏丹阳)人,希逸、希寂之弟。希综工翰墨。是编自述家世及前代书家之书学渊源,其要旨则归本于论用笔。共计五段,一、述家世。其家历世皆传儒素,尤尚书法,自十九代祖东汉左中郎邕至第四兄缑氏主簿希逸、第七兄洛阳尉希寂,皆有时名为世所重。二、追叙诸家授受渊源。述及大篆、隶书、楷法、八分、章草之始兴,历数了自周宣王至东汉期间五十余位书家,结语赞曰:“若盛传于代以为贻家之宝,则八体之极是归乎钟、蔡,草隶之雄是归乎张、王,此四贤者,自数百载来未之逮也。”三、引右军、蔡中郎之论,议用笔之法。言欲须先“适意任情,”次须“正坐静虑,随意所拟,言不出口,气不再息,则无不善矣”。四、历述钟繇、右军学皆大成之经验。钟繇从师学而精思,三十余载,行坐未尝懈怠,寝息间,“画其被,皆为之穿”。用功若此。右军习字,尤重心意,“书之为意,取类非一”。求字字意殊,骨气雄强,爽然飞动,终得其精妙。评曰: “是知学成非一师之能致,非好奇博艺之士,不能有知。”五、议下笔之法,曰:“夫始下笔,须藏锋转腕,前缓后急,字体形势状如虫蛇相钩连,意莫令断。仍须简略为尚,不贵繁冗。至如棱侧起伏,随势所立。大抵之意,圆规最妙。其有误发,不可再摹,恐失其笔势。若字有点处,须空中遥下掷,其势犹高峰坠石。”盛赞古之君子张伯英、张旭、崔长史、蔡伯喈等硕学多闻,笔力精深,“匪直禄取一朝,故亦誉流千祀”。统观全篇,所论多杂采诸家之言,无甚深诣。有《书苑菁华》本、上海书画出版社《历代书法论文选》本等。
范村菊谱
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范村菊谱
范成大 著
《范村菊谱》一卷,宋范成大撰。记所居范村之菊,成於淳熙丙午。盖其以资政殿学士领宫祠家居时作。自序称所得三十六种,而此本所载凡黄者十六种,白者十五种,杂色四种,实止三十五种,尚阙其一,疑传写有所脱佚也。菊之种类至繁,其形色幻化不一,与芍药、牡丹相类,而变态尤多。故成大自序称东阳人家菊圃多至七十种,将益访求他品为後谱也。今以此谱与史正志谱相核,其异同已十之五六,则菊之不能以谱尽,大概可睹。但各据耳目所及以记一时之名品,正不必以挂漏为嫌矣。至种植之法,《花史》特出芟蕊一条,使一枝之力尽归一蕊,则开花尤大。成大此谱,乃以一榦所出数千百朵婆娑团植为贵,几於俗所谓千头菊矣。是又古今赏鉴之不同,各随其时之风尚者也。又案谢采伯《密斋笔记》,称《菊谱》范石湖略,胡少瀹详。今考胡融谱尚载史铸《百菊集谱》中,其名目亦互有出入,盖各举所知,更无庸以详略分优劣耳。
书后品
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书后品
李嗣真 著
书法评论。唐李嗣真著。一卷。是书所载82人,分为十等,各有叙录。有评有赞,条理秩然。称后品者,盖有王愔、王憎虔、袁昂、庾肩吾等曾有书品在前。前品已定,则不复铨。此书只在上上品之上更列逸品,为嗣真所创,以明其在九等以上。文中“登逸品数者四人”,可能仅指张、钟、二王,不包括李斯,故有一人之误。有《说郛》宛委山堂本。
精选书评
知书客393330
有人读《王僧虔论书》,看到的是古人写字的规矩和法度。我却觉得这些古老的笔法理论像一团迷雾。看了很多遍还是不知道怎么下笔,不知道该怎么理解那些抽象的形容。每个字都认识,连在一起却让我更加困惑。古人说的用笔如锥画沙,到底是什么意思?写字真的有这么多讲究吗?现代人还需要学这些吗?我握着笔,看着白纸,不敢写下去。
王僧虔论书
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王僧虔论书
王僧虔
知书客499847
奇文,笔墨之真谛。妙哉、深哉、绝哉!初学者可品,大成者可研。得意时宜读,失意时更宜读。方家可参透,俗子亦能启智。临池退笔时需读,挥毫入神时也需读。摹帖不如悟帖,习字不如通字。一卷在手,如对良师,纸墨之间藏着千古灵韵。细品其论,点画皆成大道,顿觉手腕生风,胸中块垒尽消。此非仅论书之法,更是为人之道!
王僧虔论书
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王僧虔论书
王僧虔
知书客451049
王僧虔论书,真是把书法之道讲透了。看他论及"天然"与"功夫"之辨,便知深得三昧。古来书家多执着于点画之工,他却能超脱形迹,直指本心。尤其"书之妙道,神采为上"一语,顿觉豁然开朗。观其笔意,想必也是这般潇洒从容。六朝人物就是不同,能把深奥的艺理说得如此通透。这般见解,放在今日仍叫人击节叹赏。
王僧虔论书
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王僧虔论书
王僧虔
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