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知书客267353
2025年07月30日
《棋经十三篇》是一部古代围棋理论专著,内容简短但涵盖全面。从布局到中盘,再到官子,每一篇都直指要害。这本书没有华丽辞藻,只有实用技巧。它强调冷静思考,告诫棋手不可贪胜。著作年代不详,但思想至今适用。后人研究棋理,大多绕不开它。书中观点立足于实战,几乎没有空谈。对于围棋爱好者来说,这是必读的经典。
棋经十三篇
知书房
棋经十三篇
佚名 著
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古今书人优劣评
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古今书人优劣评
萧衍 著
《古今书人优劣评》,或作《书评》、《评书》,旧題梁武帝撰。此编唐以前书俱未引及,始见于宋《淳化阁帖》,隋僧智果书,秘书省续编到四库阙书目有武帝《评书》 一卷,又《古今书人优劣》一卷,或即是编,故《宋史•艺文志》据以著录,今详核其文,多与袁昂《书评》相同,袁昂于武帝普通四年,奉勑评古今书,今本《书评》后,尚附载原启,知此书非出于武帝。今本中有为袁评所无者若干条,当为后人附益。宋朱长文辑《墨池編》,取两本会而录之,共得三十七人,《书苑菁华》所录二十八人。
与梁武帝论书启
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与梁武帝论书启
陶弘景 著
南朝陶弘景撰。是作者写给梁武帝的论书信札。陶弘景,字通明,自号华阳隐居,人称“陶隐居”,为齐梁间著名书法家。梁武帝萧衍为书法史上帝王书法家中的佼佼者之一。《论书启》主要评“钟张”、“二王”(钟繇、张芝、王羲之、王献之)之优劣。萧衍在《论书启》中曾对钟王“褒贬大备”,一言以蔽之曰:“元常(钟)老骨”,“子敬(献之)懦肌”,“逸少(羲之)得进退之间”,陶对萧的“玉科”奉若神明,对王献之书风斥之谓“沦迷”,二人所见略同。
书断
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书断
张怀瓘 著
三卷。书法品评著作。唐张怀瓘撰。是编系著录古今书体及能书人名。定其品第,纪述颇详,是一部重要的书法理论著作。他和孙过庭可以说是唐代书论史上的双璧,对后世产生了巨大的影响。他的朋友赵僎即赞其《书断》:“统之美而绝举,成一家之孤振,虽非孔父所刊,犹是丘明同事。”录古今书体及善书者名,各述其源流,记述颇详。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等十体及其源流,系之以赞,末为一篇总论。中卷、下卷将善书者分为神、妙、能三品,每品各以体分。计神品二十五人(除各体重复得十二人)
精选书评
知书客635774
棋道至简,十三篇足矣!妙在看似谈棋,实则论兵。棋盘如战场,落子似用兵,每一着皆含天地至理。闲敲棋子可修身,运筹帷幄可治国。初学得技法,高手悟心法,至境通兵法。纵横十九道,藏着三十六计;黑白二子间,演尽人生百态。胜固欣然,败亦可喜——此中真意,非胜负所能尽言。对弈时如坐禅,观棋时似参玄,方寸纹枰竟有吞吐宇宙之气象!
棋经十三篇
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棋经十三篇
佚名
知书客669931
真乃传世奇书!《棋经十三篇》,博弈之魂,大道至简。执黑可悟,执白可悟,开局看三路,收官思九宫。得意时自省其骄,失意时自得其乐。寻常棋局藏乾坤,方寸之间见天地。稚子学之知进退,老手读之得从容。棋盘如人生,一着不慎满盘皆输;人生似棋局,一念通达万象更新。此中真意,非对弈不知其妙,非深思不得其髓。绝世棋经,当浮一大白!
棋经十三篇
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棋经十三篇
佚名
知书客634010
翻开嵇康的《声无哀乐论》,总让人陷入某种悖论般的困惑。这世上当真存在纯粹无染的音乐吗?就像看着一片飘落的雪花,明知它会消融,却仍要争论它的永恒。人们总说音乐承载情感,他却固执地拆解这个共识。可当《广陵散》最后一个音符消散时,谁又能说那琴声里没有藏着嵇康的悲愤?这悖论就像月光下的影子,你越要看清,它就越发模糊。
声无哀乐论
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声无哀乐论
嵇康
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