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古今书人优劣评

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古今书人优劣评

萧衍著

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子部艺术类

《古今书人优劣评》，或作《书评》、《评书》，旧題梁武帝撰。此编唐以前书俱未引及，始见于宋《淳化阁帖》，隋僧智果书，秘书省续编到四库阙书目有武帝《评书》一卷，又《古今书人优劣》一卷，或即是编，故《宋史•艺文志》据以著录，今详核其文，多与袁昂《书评》相同，袁昂于武帝普通四年，奉勑评古今书，今本《书评》后，尚附载原启，知此书非出于武帝。今本中有为袁评所无者若干条，当为后人附益。宋朱长文辑《墨池編》，取两本会而录之，共得三十七人，《书苑菁华》所录二十八人。

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书评 · 79

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知书客704512

古代书法家追求的是艺术境界的提升，他们不计较名利，只求笔下有神。王羲之在兰亭雅集，挥毫泼墨，留下千古绝唱；张旭见公孙大娘舞剑器，悟得草书真谛。他们写字不是为了卖钱，而是为了表达内心的情感。现在很多人学书法是为了出名赚钱。他们参加各种比赛，追求评委的认可；他们模仿流行书风，希望作品能卖出高价。他们把书法当成谋生的工具，而不是终身追求的艺术。古代书法家注重基本功的练习。智永禅师在永欣寺三十年不下楼，专心临摹《千字文》；怀素种芭蕉万株，用蕉叶练字。他们明白，只有打好基础，才能写出好字。现在很多人急于求成。他们跳过基本功的训练，直接学习名家风格；他们不愿意花时间临帖，总想走捷径。结果写出来的字缺乏根基，经不起推敲。萧衍在《古今书人优劣评》中说得很清楚：真正的好书法要有气韵，要有骨力。他批评那些只追求形式美的作品，认为那只是表面功夫。他赞赏王献之的"一笔书"，因为那体现了书法家内心的流畅与自由。学习书法的人应该明白这个道理。不要被眼前的利益迷惑，要静下心来认真练习。多看看古人怎么写字，多想想自己该怎么进步。只有这样，才能写出真正的好字。

知书客637486

萧衍《古今书人优劣评》评骘前贤，却总让人摸不着头脑。他褒贬之间界限模糊，仿佛在说书又像在自况，这种暧昧态度实在令人费解。评钟繇"如云鹄游天"，赞王羲之"字势雄逸"，看似精妙，细想却都是些飘忽的比喻，既无具体技法分析，亦乏历史语境考量。更奇怪的是他对张芝的评判，既称"超前绝后"，复言"惜其体势"，这种前后矛盾处比比皆是。其评语多取意象而少实证，读来如雾里看花。若要真正理解这些评语的分量，恐怕得先吃透《书谱》《法书要录》等论著，再对照《淳化阁帖》《万岁通天帖》中的真迹影本细细揣摩。有趣的是他对王献之"一笔书"的痴迷，这种偏爱已然超出客观评价的范畴，倒像是暴露了梁武帝个人的审美癖好。若实在不愿深究这些扑朔迷离的评语，不妨直接临摹《兰亭序》《中秋帖》，或许比猜度萧衍的心思来得实在。

知书客715139

萧衍此书评骘古今书家，以品藻为能事，然其目光如炬，裁断严明，令人读之顿生奋进之心。观其评王右军"飘若浮云，矫若惊龙"，非独赏其笔墨，实乃激励后学追摹神韵。余每览其论书之语，如对严师，既见古人风骨，复感己身不足。至于言辞之精炼，见解之独到，反在其次矣。使人悟得：书道虽小，亦可通于大道，在乎学者自强不息耳。

知书客932230

书为心画，观其书而知其人之性情。

知书客442864

读萧衍《古今书人优劣评》，总觉字里行间藏着说不清的困惑。这位帝王书家执笔论古今，看似在评点他人笔墨，倒像是在与自己较劲。他评钟繇如"云鹄游天"，王羲之似"龙跳天门"，可这些意象究竟从何而来？是当真悟得其中三昧，还是囿于时人追捧而不得不作此语？我常疑心这般评价里，有多少是真心实感，又有多少是帝王不得不端着的体面。细看那些评语，总觉得像隔着一层纱。说卫恒"如插花美女"，可究竟美在何处？论萧子云"如春初望山林"，又到底望见了什么？这般朦胧的比喻，倒像是文人间的文字游戏，读来总觉得缺了些什么。或许萧衍自己也困惑，既要维持帝王威仪，又难掩对书法的痴迷，两种身份撕扯着他，让这些评语变得既想深入又不得不端着。最耐人寻味的是他评王献之"如河朔少年，皆充悦"。这话说得轻巧，却透着几分勉强。要知道王献之可是书圣之子，这般评价是否太过轻率？我不禁揣测，萧衍写下这些字句时，是否也在暗自较劲——既想保持帝王威严，又难掩对前朝书家的复杂心绪。这种微妙的心理，让整篇书评都笼罩在欲言又止的氛围里。读至末尾，忽然明白这份困惑从何而来。萧衍笔下的优劣之评，与其说是评点他人，不如说是他自身处境的写照。身为帝王却醉心书法，既要以九五之尊指点江山，又要以文人身份切磋艺事。这种分裂，让他的评价既想直抒胸臆，又不得不戴着镣铐跳舞。我们今日读来，或许正是这份欲言又止，反而成就了这篇书评独特的魅力。

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