人生如棋局，落子无悔处。读完《棋经十三篇》，忽然明白棋盘上的步步为营，竟与生活里的进退得失如此相似。开局要稳，中盘要勇，收官要细，每一步都像在提醒我：28岁的年纪，既不能像少年时横冲直撞，也不必如老者般谨小慎微。棋书上说"善胜者不争"，我却觉得该争时还得争，只是要争得漂亮，争得有理有据。输赢是常事，但求每一手都落得明明白白。 最妙的是书中讲"势"这一节，下棋要取势，做人何尝不是？有时看似在退，实则是在蓄势。我现在遇到难题就爱想想棋理，该弃子时就痛快放弃，该围空时就稳稳经营。虽然离"入神"境界还远，但总算明白了"多算胜少算"的道理。这薄薄一本棋经，竟比许多厚书都更教人通透。往后岁月，定要常置案头，在黑白交错间参悟更多人生滋味。

读完《棋经十三篇》，不知道怎么评价。只觉得它把围棋的道理讲得很清楚。这本书和《孙子兵法》很像，都是讲策略的经典。要说围棋理论的老祖宗，《棋经十三篇》比后来的很多棋书更有资格。它讲的是根本的道理，不是具体的技术。这本书的好处很多，随便翻开一页都能学到东西。作者用简单的语言说深刻的道理，这点特别好。他讲围棋的战略，不是只讲一个方面，而是把各种可能性都列出来。比如讲开局，他会说明为什么要先占角，但也会说有时候先占边也有道理。这种写法让人看得明白。书里用的例子都很实在，没有故意显得很高深。有些古棋书喜欢用难懂的话，这本书不是这样。它写的都是下棋时真正会遇到的情况。书的篇幅不长，但内容很完整。后来的棋书虽然更详细，但往往丢了最根本的东西。我还是更佩服这本书能把复杂的棋理说得这么简单。

棋道本为娱情养性之术，却在《棋经十三篇》中被包装成兵家诡道，读来令人齿冷。那些所谓"棋虽小道，实与兵合"的论调，不过是把雅事庸俗化的遮羞布罢了。 围棋本有黑白分明的纯粹，却被张拟强塞进十三篇的框架里。从权谋到虚实，从得算到审局，每一条都在教人如何算计。这般将博弈异化为战场，使纹枰对坐的君子沦为勾心斗角的兵卒，实在是对围棋精神的亵渎。古人云"坐隐""忘忧"，何曾需要这些机关算尽的条条框框？ 细读所谓"十三篇"，更像是在看一部兵书而非棋谱。开篇便以"弈者以正合其势"为幌子，实则处处教人"以诈立，以利动"。第三篇更露骨地宣称"善胜者不争"，这与老子"不争之德"的本意相去何止千里？分明是在鼓励棋手做表面谦和的伪君子。最令人作呕的是第九篇"度情"，竟将观对手神色变化列为制胜要诀，这等窥人隐私的下作手段，也配称为棋道？ 春秋时弈秋教弈，强调的是"专心致志"的修为；魏晋名士对弈，追求的是"手谈"的境界。而《棋经》却将围棋降格为"多算胜，少算不胜"的算术题。第十篇"斜正"中所谓"棋以变诈为务"，简直是把棋枰当作了阴谋家的练兵场。试问当黑白子沦为算计工具时，还有谁会记得谢安"小儿辈大破贼"时的从容？ 更可笑的是结尾处"故君子知所以自胜"的虚伪说教。通篇都在教人如何暗算对手，末了却要摆出道德面孔。这种既要当婊子又要立牌坊的作派，倒与书中倡导的"外示闲暇，内怀诡计"一脉相承。我见过真正的高手对弈，从来是落子无悔、观棋不语，何曾需要这些阴阳怪气的"经义"？ 若按《棋经》的逻辑推演，围棋迟早会变成"宋襄公之仁"式的笑话。当今棋坛某些棋手赛前大谈棋道，赛中却频施盘外招，正是这种伪道学结出的恶果。第十一篇"洞微"中"察其疏密而击之"的教导，培养出的不过是些专挑对手弱点的投机者。当围棋失去"和而不同"的雅量，剩下的就只有"胜者为王"的市侩。 掩卷沉思，忽然明白为何吴清源晚年要追求"中的精神"。这位真正的大师用一生证明：围棋的至高境界，永远在《棋经十三篇》的算计之外。那些把胜负凌驾于棋道之上的训诫，终究会随着棋枰上的尘埃一起，被历史的拂尘轻轻掸去。

必须读。棋道真谛。

一招悟透，天下无敌？