谈及古代棋艺典籍，《棋经十三篇》总像一道若隐若现的屏风，既透出智慧的微光，又投下晦涩的阴影。作为一个在围棋门槛前徘徊的现代人，那些"得算篇""虚实篇"的标题总让我想起学生时代被数学公式支配的恐惧——它们排列得如此整齐庄重，仿佛在嘲笑我这种连"气"都数不清的业余爱好者。我常对着手机里保存的电子版发呆：这些用"夫万物之数，从一而起"开篇的文字，真的能指引我在棋盘上走出像样的棋形吗？ 记得第一次翻开这本相传为北宋张拟所著的棋经时，那种扑面而来的陌生感令人窒息。文中将棋局比作战场，说"棋者，意同于用兵"，可我这个连象棋"马走日"都要想半天的脑袋，如何能理解"战未合而算胜者，得算多也"这般玄妙的兵法思维？更让我困惑的是，那些看似具体的指导——比如"宁输数子，勿失一先"——落实到19路棋盘上时，我依然会为要不要抢占某个角部而纠结半天。这种理论与实践的割裂感，像极了中学时背诵的物理公式与实验室里总对不上的数据。 但最令我着迷的，反倒是那些超出技术层面的哲学思考。第十三篇"杂说"里提到"胜不言，败不语"，这种对棋手修养的要求，在现代竞技围棋中几乎成了反讽。如今我们看到的职业棋局解说，哪次不是胜者侃侃而谈败者黯然离席？这让我不禁怀疑：古人下棋时真能保持这般超然的态度吗？还是说，就像现代人把《孙子兵法》挂在办公室墙上一样，这些道德训诫更多是一种理想化的标榜？这种古今价值观的错位，反而比棋艺本身更引发我的思考。 我特别钟情于那些流露人性温度的片段。比如"凡棋有益之而损者，有损之而益者"，这话表面在说棋局中的得失转换，细想却像极了人生际遇的隐喻。某个失眠的深夜，我盯着这句话出神——这不正是我去年放弃升职机会后，反而获得更多闲暇时光的写照吗？这种跨越千年的共鸣，让这部棋经突然从高不可攀的圣典，变成了可以对话的老者。或许古人编纂这类典籍时，本就暗藏了超越棋枰的人生智慧？ 当代职业棋手对《棋经十三篇》的态度也颇值得玩味。AlphaGo横空出世后，那些关于"不得贪胜""入界宜缓"的古老训诫，在人工智能的算力面前显得如此苍白。但我注意到一个有趣的现象：越是顶尖的棋手，越会引用其中的只言片语来解释某些"感觉"。这让我恍然大悟——也许这些文字从来就不是操作手册，而是培养棋感的启蒙诗。就像音乐学院的學生要研习巴赫，不是真的要照搬巴洛克时期的演奏技法，而是为了触摸音乐本质的某种脉动。 我常想象北宋文人研读这部棋经的场景：烛光摇曳的书房里，他们是否也会像我一样，对"拙者无功，弱者先亡"这样的句子感到刺痛？那些在科举失意后转向纹枰的士大夫，是否把人生不得志的郁结都投射在了黑白世界里？这种联想让我意识到，棋谱背后站着活生生的人，而棋经的永恒魅力，或许正在于它同时记录了技艺的传承与人性的颤动。 现在每当我下完一盘糟糕的网络对局，总会不自觉地翻看几段《棋经十三篇》。那些晦涩的古文不再让我望而生畏，反而成了治愈挫败感的良药——原来连古人都要面对"欲强外先攻内"的困境，我的愚形算什么？这种穿越时空的安慰，让我与这部典籍建立起某种私密的联系。也许有天当我能真正领悟"持重而廉者多得，轻易而贪者多丧"的深意时，就能在棋盘上看见不一样的风景。不过在此之前，我可能还得先解决更现实的问题：如何记住"打劫"的基本规则。