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知书客646964
2025年07月31日
读完《高唐赋》不禁感慨,古人的想象力真是令人叹服。宋玉笔下那个"旦为朝云,暮为行雨"的神女,将自然现象赋予如此浪漫的想象,让人不得不佩服古人的文学创造力。他们把云雨变幻想象成神女的多情,这种拟人手法至今读来仍觉新鲜。但转念一想,这种浪漫背后其实暗含着古人对自然规律的朴素认知。他们用神话来解释自然现象,既展现了诗意的想象力,也反映了当时科学认知的局限。我们现在知道云雨只是气象变化,但古人却编织出这样美妙的传说,这或许正是文学的魅力所在。如今科技发达了,我们反而失去了这份天真的想象力和诗意的情怀,这不能不说是种遗憾。宋玉用华丽的辞藻构建的这个神话世界,既是对自然的礼赞,也是对人性中那份浪漫情怀的永恒记录。
高唐赋
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高唐赋
宋玉 著
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王侍中集
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王侍中集
王粲 著
别集名。一名《王仲宣集》,东汉王粲(字仲宣,官侍中)作。王集最初无刻本。《隋书·经籍志》著录“后汉侍中王粲集十一卷”,至唐代为10卷,宋代只存8卷,均早佚。现存最早者为明人搜集整理之辑本,其中又以张溥之《王侍中集》最为完备。全书不分卷,计收《大暑赋》、《游海赋》、《浮淮赋》、《闲邪赋》、《出妇赋》、《思友赋》、《登楼赋》等25篇,以及书、檄、文、论、颂等21篇和《七哀诗》、《从军诗》、《咏史诗》等若干首诗歌。清人严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》对张本又有所订补。
风赋
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风赋
宋玉 著
先秦辞赋。旧题战国楚宋玉作。后人或疑为伪托。旧题战国时代楚人宋玉撰。见于《文选》卷13。这是一篇巧妙的讽谏性作品,借楚王和宋玉的问答,展开关于“风”的文章。分别描写了两种不同的风,即“大王之雄风”和“庶人之雌风”。汉司马迁《史记·屈原贾生列传》说:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”梁刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“及灵均唱《骚》,始广声貌。然赋也者,受命于诗人,拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼(赋)》、 《智(赋)》,宋玉《风(赋)》……,爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚成大国。遂客主以首引,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也。”
王右军集
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王右军集
王羲之 著
诗文别集。二卷。晋王羲之撰。初刊于明崇祯年间。王羲之,字逸少。生于晋太安二年(303年),卒于晋升平五年(361年)。瑯玡临沂(今山东临沂)人,居会稽山阴(今浙江绍兴)。曾任秘书郎、征西参军、江州刺史等,官至右军将军、会稽内史,世称王右军。永和十一年,称病离郡,誓不复仕,年五十九卒。以书法擅名当世,与其子献之同为一代大书法家,唐以后被尊为“书圣”。原有集十卷,已佚。是集为明末人张溥所辑。《隋书·经籍志》著录《王羲之集》九卷,注云:“梁十卷,录一卷。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录《王羲之集》五卷。《宋史·艺文志》著录《兰亭诗》一卷。今有明张溥《汉魏六朝百三名家集》辑本二卷。
精选书评
知书客918717
《高唐赋》写巫山神女之事,描摹云雾变幻,铺陈山川形胜,读来如在目前。宋玉以瑰丽之笔,状难写之景,传神写照,力透纸背。其文采之富丽,意境之恢宏,令人叹服。后人作赋,多仿此篇,终不能及。此赋不仅为辞赋之典范,更见先秦文士之胸襟气度。楚人文章,自屈宋以来,风骨独标,而《高唐赋》尤为杰出,诚楚骚之余响也。
高唐赋
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高唐赋
宋玉
知书客964094
赋有词藻堆砌之病。明明很简单的事,非要绕几个弯来说。景物描写太多,读起来很费劲。开始还能看明白,后面就觉得很假。作者故意卖弄文采,搞得文章很做作。读完后没什么收获,反而觉得很累。比如"巫山"那段,完全没必要写那么长。表达思想的朋友不适合读,想研究古文的人也不该从这里开始。总之,这是一篇典型的形式大于内容的作品。
高唐赋
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高唐赋
宋玉
知书客929216
说来有些不好意思,作为一个文科生,我竟然直到研究生阶段才真正静下心来品读宋玉的《高唐赋》。这篇流传千年的楚辞经典,就像一坛尘封的美酒,初尝时只觉得辞藻华丽得令人目眩,细品后方知其中藏着整个楚文化的精魂。 那些华丽得近乎奢侈的描写——"巫山赫其无畴兮,道互折而曾累"的山势,"砾
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