弗兰茨·卡夫卡在其最负盛名的《变形记》中，以惊世骇俗的异化叙事与深渊般的想象力，剖解着人类孤独的本质。当格里高尔·萨姆沙在某个清晨蜕变为狰狞的巨型毒虫，他困于可怖躯壳中的意识却未曾改变——直到目睹周遭人群的震骇与嫌恶。这具虫形躯壳终成照妖镜，令他开始质疑人类之爱的根基，乃至自身存在的全部意义。而这一切，似乎只是精神凌迟的序幕。

《关于英吉利国的书信》在伏尔泰众多著作中， 读者最众，影响深远，推动了十八世纪法国启蒙运动的进程。此书以书信体撰写而成，对英国的哲学、宗教、历史、政治、自然科学、文学等浩繁众象，展开了凝练犀利而又中肯精妙的评述。

尼采将著作命名为《曙光》时，绝非仅为吸引那些"以书名断书"的庸常读者。这个书名喻示着他自身哲学体系的破晓——此前他的思想视野虽未全盘接受，却始终笼罩在叔本华、瓦格纳乃至孔德的阴影之下。《人性的，太人性的》尚属过渡产物，自与拜罗伊特决裂后，尼采在这部作品中竭力重立思想根基，夺回精神自由，摸索着专属的哲学道路。1881年在热那亚春日勃发中写就的《曙光》，正是这位新尼采的黎明。"此书开启了我对道德的征伐"，他在自传《瞧！这个人》中如是宣告。正如其鼎盛时期的《快乐的知识》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《论道德的谱系》，本书同样彰显着尼采无与伦比的深度心理洞察力，这种令十九世纪乃至任何时代都黯然失色的洞见，注定使他成为人类精神最锐利的审判官。