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知书客636190
2025年09月04日
钟嵘的《诗品》中有一个词反复出现,这个词是"风力"。"干之以风力,润之以丹彩"是《诗品》对诗歌的基本要求,也是第一次明确提出"风力"这个概念。这个词指的是诗歌应该具有的内在力量和精神气骨,就像树木要有主干才能挺立一样。钟嵘认为好诗必须同时具备思想内容和艺术形式,就像人既要有骨骼又要有血肉。 这个观点不是偶然出现的。它反映了南朝时期文人对诗歌的普遍看法。当时人们厌倦了过分追求辞藻华丽的文风,开始重视作品的思想深度。钟嵘用"风力"这个词来概括这种转变,既简明又深刻。 "气之动物,物之感人"是《诗品》中另一个重要观点。钟嵘认为诗歌是受到外界事物触动后产生的。他强调诗歌要有自然流露的真情实感。这个观点和"风力"一样,都体现了钟嵘对诗歌本质的思考。 钟嵘用很简单的语言表达了复杂的诗学思想。他把当时人们对诗歌的理解归纳为几个关键概念。这些概念不是凭空产生的,而是来自他对大量诗歌作品的阅读和思考。
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钟嵘 著
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诗话。明人杨慎(1488—1559)撰。十四卷。《升庵诗话》常于词章韵律的考订和诗篇诗句的品鉴中提出一些精辟的理论观点。例如,杨慎称赞王维诗“含不尽之意”、王粲诗“涵蓄蕴藉”、杜牧诗“殊有含蓄”、薛涛诗“有讽谕而不露,得诗人之妙”、杜甫《赠花卿》诗“意在言外,最得诗人之旨”等等,表明他倡导诗须有象外之象、韵外之致的意境创造。不满李梦阳、何景明等七子的拟古蹈袭之弊,强调诗歌是诗人的性情之作,“是发诸性情而协于音律,非先协音律而后发性情也”(《李前渠诗引》),重视诗人的才与学。主张向历代诗歌学习,特别是向六朝和唐代优秀诗歌学习,对宋诗也给予了重视和肯定。慎有《古今风谣》已著录。此编向无善本,刻入《升庵文集》为八卷,刻入《升庵外集》为十二卷,有刻入《丹铅总录》为四卷,《函海》又载十二卷及补遗三卷。卷帙异数,各有详略,前后异次,此有彼无。文字之讹,各本皆然。
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《随园诗话》是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作,有其很强的针对性。本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包了。
诗人玉屑
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诗话集。南宋魏庆之编著。二十一卷。庆之字醇甫,号菊庄,建安(今属福建)人。生卒年未详。不屑科第,种菊千丛,日与骚人逸士觞咏其间。此编成书于南宋之末。分类辑录宋人诗话,有诗话总集性质。此编与胡仔《苕溪渔隐丛话》齐名,胡氏辑录北宋诸家诗话,本书着重编录南宋诸家诗话。以类分卷,编录两宋诸家诗话论诗之短札、谈片,与胡仔《苕溪渔隐丛话》体例相类。但胡著多录北宋诸家诗话,本书则着重编录南宋诸家诗话。其书一至十一卷论诗歌体裁、格律、表现手法,十二卷以后评论两汉以后有代表性的作家与作品。
精选书评
知书客335748
"观古今胜语,多非补假,皆由直寻。"——《诗品》道尽诗之真谛,这部中国最早的诗歌批评专著以晶锐眼光品味汉魏至梁代诗人,其"滋味说"如清泉涤荡千年诗坛,钟嵘以草木虫鱼的比兴之妙,将五言诗的艺术魅力品评得淋漓尽致。
诗品
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钟嵘
知书客753887
从六月读到八月,花了两个月才看完这本书。上中下三卷都翻了,但很多地方没太看懂。钟嵘把诗人分成三品,有些人的排名让我觉得奇怪。他说的那些道理,有时候觉得对,有时候又觉得不对。读的时候经常走神,要反复看才能明白他在说什么。写诗到底该怎么写,看完反而更糊涂了。可能是我水平不够吧。庚子夏末记于北京。
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钟嵘
知书客119297
读钟嵘的《诗品》,很多人都在讨论他对诗人的排名是否公允。我却更关注他敢于批评名家的大胆态度。在那个诗坛尊崇权威的年代,他直指陶渊明"风华清靡",说鲍照"险俗",这种不迎合主流的声音太难得了。现在的文学评论总是说好话,怕得罪人,反而失去了批评的价值。钟嵘的勇气让我想起今天那些敢说真话的书评人。
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