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升庵诗话

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升庵诗话

杨慎著

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集部诗文评类

诗话。明人杨慎(1488—1559)撰。十四卷。《升庵诗话》常于词章韵律的考订和诗篇诗句的品鉴中提出一些精辟的理论观点。例如,杨慎称赞王维诗“含不尽之意”、王粲诗“涵蓄蕴藉”、杜牧诗“殊有含蓄”、薛涛诗“有讽谕而不露,得诗人之妙”、杜甫《赠花卿》诗“意在言外,最得诗人之旨”等等,表明他倡导诗须有象外之象、韵外之致的意境创造。不满李梦阳、何景明等七子的拟古蹈袭之弊,强调诗歌是诗人的性情之作,“是发诸性情而协于音律,非先协音律而后发性情也”(《李前渠诗引》),重视诗人的才与学。主张向历代诗歌学习,特别是向六朝和唐代优秀诗歌学习,对宋诗也给予了重视和肯定。慎有《古今风谣》已著录。此编向无善本,刻入《升庵文集》为八卷，刻入《升庵外集》为十二卷，有刻入《丹铅总录》为四卷，《函海》又载十二卷及补遗三卷。卷帙异数,各有详略,前后异次,此有彼无。文字之讹,各本皆然。

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书评 · 97

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知书客877228

每当翻开《升庵诗话》那泛黄的纸页，指尖总能触到五百年文脉的跳动。杨升庵先生这部随手写就的笔记，像极了我们蜀地巷口的盖碗茶——看似粗瓷陋盏，内里却沉浮着整个巴山蜀水的灵秀。这些零金碎玉般的诗论，比那些正襟危坐的文学批评更让我心头温热。记得初遇"诗品即人品"这句时，我正在锦江边看白鹭掠水。升庵先生谈杜工部"星垂平野阔"是胸次使然，说李太白"清水出芙蓉"是本性流露，这哪里是在论诗？分明是把文人的骨相都剖给我们看了。我常想，当今那些矫揉造作的辞章，缺的正是这种将笔墨与心肝和盘托出的诚恳。先生被贬云南三十载，却在瘴疠之地把诗话写得比荔枝还鲜润，这般境界，岂不令后世舞文弄墨者汗颜？最妙的是书中那些看似信手拈来的比喻。说谢灵运诗如"初日芙蕖"，论王维诗似"秋水芙蓉"，这般品评，活脱脱是从文人画里裁下来的题跋。我读至此处总要搁卷微笑——原来好的诗论本身就该是首诗。如今某些学院派把诗拆解得像解剖青蛙，倒不如升庵先生这三言两语来得通透。夜雨敲窗时重读"诗贵含蓄"那章，先生在滇南烟霞里写下的每个字都泛着青铜器般的光泽。他说唐人绝句妙在"句绝而意不绝"，这何尝不是对人生至境的点破？我们蜀人说话向来爱留三分，没想到五百年前这位老乡，早把留白的智慧刻进了诗骨里。那些总想把话说尽的现代诗，真该来听听这位谪仙人穿越时空的耳语。案头这本《升庵诗话》已陪我走过七个寒暑，书页间夹着峨眉山的枫叶和青城道的松针。先生当年在戍所写"江山代有才人出"时，可曾想到他的笔墨会滋养五百年后另一个蜀中子弟？每见当今文坛浮躁之气，便觉得升庵先生这些不紧不慢的文字，恰似都江堰的水，永远在喧嚣的时代里保持着自己的流向。

知书客205112

"诗贵不经人道语，亦贵乎人所难言而我易言之。"

知书客553778

杨慎的《升庵诗话》谈诗说艺，表面上广征博引，实则缺乏系统。他喜欢摘句评点，但往往流于表面，没有深入分析。他的评论常常主观臆断，缺少严谨的考证。比如他谈杜甫诗，只抓住个别字句发挥，忽略了整体脉络。他引用前人说法时，有时不加辨别，导致以讹传讹。他的一些观点看似新颖，其实经不起推敲。如果想真正理解古诗，不能只靠这本书。最好结合钱谦益的《列朝诗集小传》和朱彝尊的《静志居诗话》一起看。杨慎对李商隐诗的解读尤其随意，往往脱离上下文强行解释。他说韩愈诗"奇险"，却没有具体说明何为"奇险"。这种模糊的评论对读者帮助不大。他的诗话里还有一些常识性错误，比如把不同朝代的诗人混为一谈。

知书客425475

"诗之为道，陶冶性灵，变化气质，其功大矣。"

知书客486028

这个值得读，全是干货。

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