"东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。"

看到美女时读宋玉，他告诉你："增之一分则太长，减之一分则太短"；想追求时读宋玉，他教你："嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡"；遇到情敌时读宋玉，他警告你："此郊之姝，华色含光"；被人拒绝时读宋玉，他讽刺你："目欲其颜，心顾其义"；自以为是时读宋玉，他揭穿你："登徒子则不然，其妻蓬头挛耳，齞唇历齿"；更不用说"东家之子，眉如翠羽，肌如白雪""臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子祛""赠我如此兮不如无生"……任何时候，都能找到宋玉的影子。 宋玉把美色写得天花乱坠，却处处透着虚伪。他表面上赞美女性，实际上把她们当作玩物。他描写东家之子的美貌，只是为了炫耀自己的文采。他攻击登徒子好色，自己却用更露骨的语言描写女性。 这种矛盾让人反感。他既要当道德君子，又要炫耀风流才子形象。他笔下的女性没有思想，只有外貌。他批判登徒子，自己却更沉迷于对女色的描写。

美色当前，谁能不动心？宋玉笔下的登徒子，被钉在好色的耻辱柱上千年，细读其文，却见人性本真在字里行间闪烁。当我们在二十一世纪重读这篇赋文，那些看似荒唐的辩解里，藏着超越时代的生命智慧。妻子蓬头挛耳，登徒子仍"悦之"，这种在常人眼中的怪异审美，恰恰是真情至性的绝佳注脚。爱情本就不该是待价而沽的买卖，而应是冲破世俗樊篱的赤诚。 那些嘲笑登徒子的人，何尝不是戴着道德面具的伪君子？宋玉自诩"东家之子登墙窥臣三年"，却将邻家女子的痴情说成是"臣未之许也"的佐证。这种故作清高的姿态，比起登徒子直面欲望的坦荡，反倒显得矫揉造作。在礼教森严的战国时代，登徒子敢于承认自己对丑妻的眷恋，这种勇气比那些道貌岸然的君子更接近人性的本真。当我们在现代婚恋市场里挑拣条件时，是否也该学学这份不计美丑的真挚？ 历史的吊诡之处在于，批判者往往成为被批判对象的镜像。宋玉用"增之一分则太长，减之一分则太短"的完美标准苛责他人，自己却沉溺在构建理想女性形象的文字游戏里。这种双标就像当代社交媒体上对他人私生活的指指点点，批判者总以为自己站在道德高地，却看不见自己鞋底沾着的污泥。登徒子的可爱，正在于他抛弃了这些虚伪的评判标准，把情欲当作吃饭喝水般的自然存在。 重读这篇赋，最动人的不是修辞的华美，而是其中蕴含的生活哲学。在颜值即正义的今天，登徒子式的爱情观反而显出异样的光彩。他教会我们，真正的亲密关系应当超越皮相的束缚，直抵灵魂的共鸣。当整容医院门庭若市，当美颜软件篡改真实，登徒子对丑妻的忠贞反倒成了稀缺的品质。这种返璞归真的情感方式，或许才是对抗这个看脸时代的最佳良药。

古之赋者，意在讽谏，微言大义，婉而多风。今之赋者，徒尚辞藻，堆砌典故，失其本真。宋玉《登徒子好色赋》，看似辩白自证，实则暗藏机锋，以登徒子之好色，反衬己之守礼，更以秦章华大夫之"发乎情止乎礼"为镜鉴，可谓深得讽喻之旨。今人读之，当思其言外之意，非徒赏其文采也。 昔者宋玉遭谗，言其好色，乃作此赋以自明。其言登徒子之妻"蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔"，而登徒子"悦之"，使有五子，此非真好色者乎？反观宋玉，邻女"增之一分则太长，减之一分则太短"，"嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡"，而宋玉"三年于兹矣，未敢望也"。两相对照，高下立判。此中机杼，今人读来犹觉其辩才无碍，妙趣横生。 然细味之，宋玉之赋，非徒为辩白而作。其引秦章华大夫之言"目欲其颜，心顾其义"，"扬诗守礼，终不过差"，实为全篇点睛。古人云"发乎情，止乎礼义"，此之谓也。今之世风，或纵欲无度，或虚伪矫情，能如宋玉所言守礼者鲜矣。每见青年男女，或沉溺美色，不知节制；或假道学之名，行压抑之实。二者皆失中道，岂不悲哉？ 吾尝见今人论情爱，非黑即白，非此即彼。或言"颜值即正义"，唯外貌是取；或言"内在最重要"，全然不顾自然吸引。殊不知宋玉早于两千年前已示中道：慕少艾乃人之常情，然须以礼义裁之。此理亘古常新，惜今人多昧焉。 读《登徒子好色赋》，当知其非徒为辞赋之佳作，实为处世之宝鉴。宋玉以谐谑之笔，写严肃之题，寓教于乐，良有以也。今人若能于此有所悟，则于男女之际，庶几可免过与不及之弊矣。

古人论美，重在德容兼备，内外相谐，如《诗经》"窈窕淑女"之谓，非徒以色相取人。今人论美，则专务形貌，以纤腰皓齿为能事，至于品德修养，反视为无足轻重。读宋玉《登徒子好色赋》，不禁感慨古今审美之异趣，更觉今人赏美之道，未免流于肤浅。 宋玉此文，表面论色，实则讽世。其写东邻之子"增之一分则太长，减之一分则太短"，固是描摹美色之绝唱，然细味其文，实含深意。今之好色者，只见其描摹美色之工，却不解其中讽喻之旨，诚可叹也。文中登徒子之妻"蓬头挛耳，齞唇历齿"，而登徒子仍"悦之"，此非真能赏美，实乃好色无度之证。宋玉借此暗讽楚王好色，可谓妙笔。 今人读此文，多着眼于宋玉描绘美人之笔法，以为可供猎艳之资。此辈之见，恰如买椟还珠，徒取其表而遗其神。实则此文最可玩味处，在其以美丑对比揭露人性弱点。笔者每见当代某些"网红"刻意效颦东邻之子，涂脂抹粉以求关注，却不思修德，此真可谓学步邯郸，失其故步。 宋玉之文，虽历两千余载，而人性未改。今之登徒子辈，或藏身网络，以言辞挑逗；或混迹市井，以钱财诱色。其行径虽异，其本质则同。读此文当知：美色如花，终有凋谢之时；唯德行文章，方能历久弥新。若徒以貌取人，不论其行，则与登徒子何异？ 细品《登徒子好色赋》，深感古人立言之妙。今人若只作猎奇观，未免辜负作者苦心。真正解人，当从此文中悟出处世之道，方不负宋玉当年挥毫之志。