绝品，魏晋风骨之巅峰。好得很、妙得很、痛快得很！能从头读，能从尾读，能挑着读，能全读完。开心时候可读，伤心时候也可读。鸿儒能获益，白丁也能获益。失意时候该读，得意时候也该读。背诗不如懂诗，懂诗不如写诗。写诗之本！

翻开《陆士龙集》，扑面而来的是魏晋风骨的清峻之气。这位与潘岳并称"潘陆"的西晋名士，用他那一手锦绣文章，在礼崩乐坏的时代里筑起了一座精神的象牙塔。陆机的文风如刀削斧劈，字字珠玑中透着股不羁的锐气，可细品之下，又能发现他对儒家礼法那份近乎执拗的坚守。这种矛盾统一的气质，恰是魏晋文人最迷人的特质。 陆士龙的赋作堪称一绝。读他的《文赋》，能清晰感受到他对文学创作那股近乎宗教般的虔诚。他将文章之道比作"经国之大业，不朽之盛事"，这种将文学抬到治国平天下高度的气魄，在今日看来仍令人心折。更妙的是，他一边强调"诗缘情而绮靡"，一边又主张"赋体物而浏亮"，在情感抒发与理性思辨之间找到了完美的平衡点。这种既重情又不废理的创作观，至今仍是文学创作的圭臬。 书信往还中更见陆机真性情。与弟弟陆云的那些通信，字里行间都是兄长对幼弟的殷殷教诲。他谈论文学创作时那种既严谨又热忱的态度，谈论为人处世时那份既恪守礼法又不失通达的智慧，活脱脱勾勒出一个传统士大夫的完美形象。最令人动容的是，即便在政治漩涡中挣扎，他依然保持着对文学近乎洁癖的追求，这份执着，今日读来犹觉可贵。 陆机的政治文章则展现了他作为士大夫的另一面。《辩亡论》中那种抽丝剥茧般的分析，将吴国灭亡的原因剖析得入木三分。他既看到了"民疲而主不恤"的弊政，也指出了"上下相蒙"的体制问题，更难得的是，他始终保持着冷静客观的态度，既不盲目歌颂，也不一味贬斥。这种理性的历史观，放在今天都不过时。 但最让我着迷的，还是陆机身上那种矛盾统一的气质。他一方面谨守儒家礼法，另一方面又追求个性解放；一方面热衷仕途，另一方面又向往林泉之乐。这种矛盾不是分裂，而是那个特殊时代赋予文人的独特印记。在礼崩乐坏的乱世里，陆机用他的文章筑起了一座精神堡垒，既守护着传统价值，又为个性表达留下了空间。 细读《陆士龙集》，会发现这位文豪对语言的锤炼已到痴迷的地步。他的骈文对仗工整却不呆板，用典精当却不炫技，这种既重形式又重内容的创作态度，让他的文章历经千年仍熠熠生辉。更难得的是，他能在严格的格律中注入鲜活的情感，让形式成为情感的助力而非束缚。这种驾驭文字的高超技艺，堪称后世楷模。 陆机的悲剧结局更给他的文集增添了几分悲壮色彩。这位才华横溢的文人最终卷入八王之乱而遭杀害，但他留下的文字却穿越时空，成为永恒。读他的作品时，我常想：若没有那场政治风波，陆机或许能写出更多传世佳作；但反过来看，正是乱世的磨砺，才让他的文字有了那种独特的力度与深度。 放在今天来看，《陆士龙集》的价值不仅在于文学成就，更在于它展现了中国文人在困境中的精神坚守。陆机用他的生平和著作证明：真正的文人，既要有"铁肩担道义"的担当，又要有"妙手著文章"的才情。这种精神气质，对当下浮躁的文坛而言，不啻为一剂清醒剂。 每次重读《陆士龙集》，都会有新的收获。年轻时爱他文字的华美，中年时懂他处世的智慧，现在更钦佩他在乱世中守护文化命脉的担当。这套文集中蕴含的精神财富，值得每个热爱中国文化的人细细品味。陆机虽已逝去千载，但他那支生花妙笔写就的文字，仍在向我们诉说着一个文人应有的风骨与情怀。

"士龙虽才高词赡，而轻巧未臻，盖工于摹拟，拙于独创。"

恶书，辑录之糟粕！烦哉、厌哉、倦哉！可横着读，可竖着读，读来读去都是些陈词滥调。明灯下读昏昏欲睡，黑夜里读更觉无趣。鸿儒看了皱眉，白丁读了发懵。失意时读愈添愁苦，得意时读陡生不快。拜官不如做官，做官不如贪官。贪官尚有三分真性情，此集尽是伪君子腔调！陆士龙若在世，当自焚其书以谢天下。

文辞堆砌，内容空洞。