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吴起著

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子部兵家类

《吴子》又称《吴子兵法》、《吴起兵法》相传为战国时卫国人吴起所作。现存《吴子》分上下两卷，每卷三篇，共六篇。宋代将《吴子》列入《武经七书》。提出以治为胜，赏罚严明，主张在军队实行“进有重赏，退有重刑”，做到“令行禁止，严不可犯”。提出“用兵之法，教戒为先”，主张通过严格的军事训练，使士卒掌握各种作战本领，提高整个军队的战斗力。强调“简募良材”，根据士卒体力、技能等条件的不同，合理分工和编组，实现军队的优化组合。要求统军将领“总文武”、“兼刚柔”，具备理、备、果、戒、约的“五慎”条件，掌握气机、地机、事机、力机四个关键的因素。提出“审敌虚实而趋其危”，主张先弄清敌人的虚实，选择有利时机进攻，以夺取胜利。

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书评 · 89

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知书客363270

有人说："现代人看兵法只看《孙子》，却忘了同样厉害的《吴子》。"我一开始觉得这不过是另一本古代兵书，但翻开后发现它很特别。吴起这个人很有意思，他既能打仗又能治国，是个文武双全的人才。《吴子》里说的道理很实在。比如"内修文德，外治武备"，意思是既要发展经济，又要加强军备。这和今天说的"两手都要硬"差不多。吴起还特别强调练兵，说要"教戒为先"，训练比打仗更重要。我觉得这个观点到现在都不过时。书里关于带兵的方法很实用。吴起说将领要"与士卒同甘苦"，他自己就真的和士兵吃一样的饭，睡一样的帐篷。这种以身作则的做法，比空喊口号强多了。我见过一些领导就是这样，员工都愿意跟着干。最让我意外的是里面的人性化管理思想。吴起提出要根据士兵的不同特点来用人，比如"勇者喜战，智者喜谋"。这比简单地把人分成三六九等要高明得多。现在很多公司都在学这种管理方法。我试着用书里的方法处理工作中的矛盾。比如吴起说的"先和而后战"，先搞好内部团结再对外。效果确实不错，团队合作顺畅多了。虽然有些内容现在看来有点过时，但很多基本道理依然管用。书里还记录了一些吴起的真实经历。比如他用五万新兵打败五十万秦军的故事，让人不得不佩服他的军事才能。不过也有些做法值得商榷，比如为了当官不惜杀死妻子，这太过极端了。总的来说，《吴子》不是那种高高在上的理论，而是实实在在的做事方法。它可能没有《孙子兵法》那么有名，但里面的智慧同样值得学习。特别是对需要带团队的人来说，很多建议可以直接用上。

知书客159364

战国初期的铁血岁月里，吴起在竹简上刻写治军之道时，可能没料到这些文字会成为后世兵家的必修课。这部诞生于诸侯混战时期的兵书，用48篇简练的条文搭建起冷兵器时代的战争框架。料敌篇教会将领如何判断战场形势，治兵篇规范军队日常训练的每个细节。书中的实战原则至今仍在军事院校被讨论：以治为胜的理念影响着现代组织管理，教戒为先的思想对应着当代军事训练体系。当美军研究古代兵法寻找反恐策略，当日本企业将吴子兵法融入员工培训，才发现这些写在竹片上的文字从未真正过时。那些被战争迷雾掩盖的战场智慧，其实是古代军事家对战争规律的准确总结。

知书客866225

读《吴子》者，常觉其言简意深，如嚼橄榄，初时艰涩，回味乃甘。这部兵书与《孙子》齐名，却比《孙子》更贴近实战，字里行间透着吴起这个实战派将领的血性与智慧。今人读来吃力，实因古今语境不同，更因少了那份金戈铁马的沙场阅历。《吴子》本是战国时期的军旅白话，带着浓厚的时代印记。其中"治兵""料敌""应变"诸篇，原不过是吴起与魏武侯的对话实录，却被后人奉为兵家圭臬。太炎先生论读古书法，谓当先通训诂。我读《吴子》时深有体会，比如"卒畏将甚于敌者胜"一句，初看平平，待明白"甚于"是"超过"的古义，才懂得这是在说将领威信的重要性。这般字句，书中比比皆是。特别值得注意的是，《吴子》中那些看似直白的比喻——"以近待远，以逸待劳，以饱待饥"，实则是冷兵器时代的作战精髓。今人读来，若只当平常话看过，便辜负了这位军事家的苦心。我每读至"夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目"等句，眼前便浮现出战国沙场的肃杀气象。真正读懂《吴子》，不仅要过文字关，更要过阅历关。这些年重读此书的体会愈发深刻：书中那些关于治军的道理，用在现代企业管理上竟也毫不过时。难怪古人说"半部《吴子》可治军"，诚哉斯言！读兵书至此，方知非书难懂，实乃我们离那个金戈铁马的时代太远。若能设身处地，以将帅之心体察，以士卒之情揣摩，自当别有会心。

知书客566793

"凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。"

知书客852026

这部兵书不过区区数篇，却着实用力过猛。吴起竟将治军用兵之道，说得如此轻巧，仿佛排兵布阵如同儿戏。看他高谈"五胜之道"，细究之下却尽是些陈词滥调，哪里比得上孙武的深谋远虑？更可笑的是，书中处处标榜仁义，偏这吴起本就是个杀妻求将、母丧不归的伪君子。这般言行相悖之作，纵有些谋略可取，终究难掩其人格之卑劣。后人读之，当明辨其诈伪，勿为虚言所惑。

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