不少人抱怨《北堂书钞》编排混乱，查阅困难。这本书号称唐代四大类书之一，实际上不过是虞世南在秘书省任职时随手抄录的笔记。内容东拼西凑，毫无章法可言。翻开任何一卷，都能看到各种典籍的片段被生硬地堆砌在一起。 问题的根源在于编者的态度。虞世南当时只是为了应付差事，根本没有认真整理。他直接从经史子集中截取文字，既不加注释，也不注明出处。很多条目仅有短短几个字，完全看不出上下文。这样的书怎么能称为类书？简直是对"类书"二字的侮辱。 更可笑的是后人还把它捧为经典。其实只要仔细翻看就能发现，书中错误比比皆是。有的条目张冠李戴，把甲书的文字安在乙书头上。有的条目断章取义，完全扭曲了原文的意思。这些错误流传千年，误导了无数读书人。 查证起来尤其麻烦。因为不标出处，读者往往要翻遍所有相关典籍才能找到原文。有时候花半天时间，最后发现引文根本不存在。这种浪费时间的行为，完全违背了类书方便查阅的初衷。 现在还有人建议初学者读这本书，实在令人费解。与其在这堆杂乱无章的笔记里浪费时间，不如直接去读原典。至少原典有完整的上下文，不会出现断章取义的问题。

"典籍之盛，莫此为最"《北堂书钞》作为隋唐之际的类书巨制，其编纂规模之宏大，辑录内容之广博，堪称中国类书编纂史上的里程碑。这部由虞世南在秘书省北堂编纂的鸿篇巨制，不仅是唐代知识体系的集大成者，更是后世学者窥探隋唐学术风貌的重要窗口。翻阅这部包罗万象的百科全书，仿佛能听见盛唐文明的恢宏交响。 唐太宗曾赞叹："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"而《北堂书钞》正是这样一面映照古今的明镜。它将经史子集、天文地理、典章制度等分门别类，为后世保存了大量珍贵的文献资料。在印刷术尚未普及的时代，这种知识整理工作的重要性不言而喻。每当我翻阅那些泛黄的纸页，总能感受到编纂者们对知识的虔诚与敬畏。 《文心雕龙》有言："积学以储宝，酌理以富才。"《北堂书钞》的编纂正是这种治学精神的完美体现。虞世南等人将散见于各处的文献资料分门别类，按部就班地整理成册。这种系统化的知识整理工作，不仅体现了唐人严谨的治学态度，更反映了当时文化建设的恢宏气魄。今日我们研究唐代文化，往往能从这部书中找到意想不到的线索。 《论语》云："温故而知新，可以为师矣。"《北堂书钞》的价值不仅在于保存古籍，更在于它开创的类书编纂体例。其采用的"事对"形式，将典故成对编排，既便于记忆，又利于比较。这种独特的编纂方式，对后世类书的发展产生了深远影响。宋代《太平御览》、明代《永乐大典》等鸿篇巨制，无不从中汲取营养。 "不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。"荀子的这句话恰可形容《北堂书钞》的编纂过程。面对浩如烟海的典籍，编纂者们以惊人的毅力与耐心，将零散的知识点汇聚成知识的海洋。这种坐冷板凳的功夫，在当今这个追求速成的时代尤其值得深思。我们常常惊叹于古人的学问渊博，却很少思考他们背后付出的艰辛。 《北堂书钞》中辑录的许多文献已经散佚，这使得它成为研究这些失传典籍的重要依据。正如《汉书·艺文志》所言："书缺有间，其轶乃时时见于他说。"这部类书就像一座知识的诺亚方舟，在历史的长河中为我们保存了珍贵的文化基因。每念及此，不禁对古代学者们的远见卓识肃然起敬。 董仲舒说："正其谊不谋其利，明其道不计其功。"《北堂书钞》的编纂者们或许未曾想到，他们的工作会对后世产生如此深远的影响。这种不计功利的学术追求，恰恰成就了这部传世之作的文化价值。在商业化浪潮席卷学术界的今天，这种纯粹的治学精神尤其令人神往。 《周易》有云："观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。"《北堂书钞》正是这种人文观察的集大成者。它不仅是知识的仓库，更是智慧的结晶。透过这部类书，我们不仅能了解唐代的知识结构，更能感受到那个开放包容的时代精神。这种海纳百川的文化气度，正是中华文明生生不息的内在动力。 每每展卷研读，总会被这部著作的博大精深所震撼。它不仅是一部工具书，更是一座连接古今的文化桥梁。在这个信息爆炸的时代，《北堂书钞》所体现的知识整理智慧，依然能给我们以深刻启示。或许，真正的经典从来不会因时代变迁而褪色，反而会在岁月的打磨中绽放出更加夺目的光彩。

看完《北堂书钞》只觉得编者们活在自己臆想的世界里。他们把各种典籍拆得七零八落，再按自己的理解重新拼凑，还美其名曰"类书"。这种剪刀加糨糊的编纂方式，把古人思想的筋骨都抽走了，只剩下一堆支离破碎的词句。更可笑的是，他们还要把这些碎片强行塞进"帝王""人臣"之类的框框里，仿佛天下道理都能装进这几个破抽屉。 最让我反感的是编者那股子道学先生的酸腐气。明明是为了应付科举考试的急就章，偏要摆出"为往圣继绝学"的架势。其实翻开就知道，不过是把《礼记》《尚书》里的话头截出来，再配上些俗不可耐的注解。这样的书也配叫"北堂之秘笈"？我看是误人子弟的蒙学读物还差不多。 古人说"述而不作"，可这部书连"述"都算不上。要真按他们这套来读书，怕是要把《春秋》读成劝善书，把《诗经》念成女诫。现在总算明白为什么唐宋以后文人越来越酸朽，原来都是被这类"类书"喂坏了脑子。

此书千秋笔法，满纸皆学问

自夏日案头初见至秋深搁笔，耗时四阅月方勉强卒读此书。其辑录虽广，然编排芜杂，子注与正文每每相淆，令人目眩。虞世南徒事抄撮前籍，不加熔裁，如积薪然，但见堆砌而已。至若所引多佚文，确为可贵，然校勘不精，讹脱满纸，反添学者疑惑。所谓"类书之祖"，不过虚名耳。若论实用，远不逮后世《艺文类聚》之精审。癸卯寒露，倦翁记于钱塘灯下。