道理讲得很漂亮，事情办得很糟糕。

古之谏臣为国，在求直言极谏，匡正得失，扶危定倾。今之谋士为己，在求察言观色，揣摩上意，曲意逢迎。读刘向《新序》，见其载晏婴进谏齐景公"踊贵屦贱"之喻，淳于髡以隐语讽齐威王罢长夜之饮，总觉恍如隔世。那些敢于犯颜直谏的骨鲠之士，今安在哉？而今人所谙熟者，不过是"领导英明""高瞻远瞩"之类的谀词罢了。 《新序》中孙叔敖三相三免而颜色不变的故事，令我困惑良久。今人得失之际，或喜形于色，或怨天尤人，何能如此从容？更不解者，是书中记载的"子产不毁乡校"，郑人议论朝政，子产反而说"其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之"。对照当下某些闻过则怒的做派，真叫人怅惘。刘向辑录这些故事时，想必也怀着匡正时弊的苦心，可惜两千年来，人性中的谄媚根性似乎从未改变。 尤为困惑的是书中"宋人得玉献子罕"的记载。子罕拒受宝玉曰："我以不贪为宝"。这般清廉自守的风骨，在今日某些"雅贿"成风的场合，倒显得不合时宜了。我常想，若将《新序》中那些洁身自好的故事讲给今人听，恐怕会被嗤为迂阔之谈。刘向若见今日某些"学者"打着传统文化的幌子谋取私利，不知该作何感想。 细读《新序》中楚庄王绝缨、秦穆公用盗马者等故事，愈觉古人用人之道的通达。而今某些场合，简历上稍有瑕疵便永无出头之日，更遑论"使功不如使过"的智慧。每念及此，便觉《新序》所载虽为古事，却照见今人之短。可惜这般明镜，竟被束之高阁，蒙尘已久。世人宁愿在功利场中蝇营狗苟，也不愿翻开这本充满逆耳忠言的老书。

"人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。"——《新序》中这句掷地有声的箴言，道出了治国安邦的不易精髓，更是一部古代智识宝库的微缩景观。西汉刘向辑录的这部经典，如一座跨越千年的思想桥梁，将先秦至汉初的轶闻典故编织成发人深省的喻世明言。在君臣对答、策士谋略的故事外壳下，蕴含着超越时代的政治智慧与道德准绳。其以史为鉴的叙事方式，既展现了古代士人的风骨与担当，又为现代读者提供了理解中国传统政治文化的解码器。相较于《说苑》的系统性，《新序》更具故事张力，那些关于礼贤下士、纳谏如流的生动记载，至今仍在叩击着权力与道德的永恒命题。这部古典文本的价值，正在于它用历史场景重现的方式，将抽象的治国理念转化为可触可感的生命经验，让当代人在阅读中既能感受古代智慧的温度，又能获得观照现实的深度镜鉴。

刘向写《新序》用了很多故事。他认为这些故事能帮人。

古书今读，有得有失。