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中藏经

华佗著

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子部医家类

中国古代综合性医书。今本3卷 (或著录1卷、2卷、3卷)。旧题汉·华佗撰。据考系后人伪托之作。本书系中医学重要古典医籍之一。本书成书年代不详,记载见于《补续汉书艺文志》和《后汉艺文志》等。现存最早为《古今医统正脉全书》本,尚有明清刻本20余种,1956年商务印书馆出版铅印本。日本有宽保2年 (1742) 刊本。书名“中藏”系取 “宝而藏之”之意。全书由2部分内容所组成,前一部分为医论,凡49篇,着重论述了脏腑生成,疾病的寒热虚实与脉象之间的辨证关系,并记载了古代望面色以判断疾病顺逆、生死预后的经验。前有论述49篇,以论证论脉、论脏腑虚实寒热,生死逆顺之法。所述病证以内科杂病为主,并介绍治疗方剂。书中附有“内照法”6篇。解放后有排印本。

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书评 · 65

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知书客896527

不少读者反映《中藏经》读起来很困难，觉得内容晦涩难懂。有人怀疑这本书到底是不是华佗写的。其实这本书的问题在于它的语言。古代医书大多用当时的白话写成，里面夹杂着很多东汉时期的方言俗语。汉代医学文献有个特点，它们不是写给普通人看的。当时的医生写书主要是给自己学生看，所以会用很多行话。这些行话现在看起来很奇怪，但在当时可能很常见。《中藏经》里就有不少这样的专业术语，比如"五运六气"、"三焦"之类的说法。值得怀疑的是，这本书里有些内容不太像东汉时期的写法。比如关于脉诊的部分，用语和晋代王叔和的《脉经》很像。这让人怀疑是不是后人加进去的。还有就是书里提到的某些药方，用的药材在东汉时期并不常见。读这种古医书需要先了解一些基础知识。最好先看看《黄帝内经》，因为很多概念是从那里来的。还有就是要注意，古代医书的文字经常抄来抄去，不同版本之间差别很大。现在看到的《中藏经》可能已经改过很多次了。有个问题很关键，就是这本书到底有多少是华佗写的。历史上记载华佗的医术很高明，但他的著作早就失传了。现在这个版本是宋代才出现的，中间隔了好几百年。所以里面的内容到底有多少是真的，实在很难说清楚。

知书客265190

翻开这部被誉为"中医临床百科全书"的《中藏经》，仿佛打开了一部穿越千年的医学宝典。从脉诊要诀到五脏辨证，从伤寒杂病到急救良方，这部凝聚华佗毕生心血的著作，将东汉时期最前沿的医学智慧尽数呈现。我们可以清晰地看到，在那个没有现代仪器的年代，中医诊断学已经发展出何等精妙的体系。书中详细记载的"望闻问切"四诊法，至今仍是中医诊断的黄金准则。华佗对脉象的描述尤为精到，将常见脉象分为浮、沉、迟、数等二十四种，每种脉象对应不同的病理变化。更令人惊叹的是他对五脏六腑辨证的独到见解，比如"肝主谋虑"、"心主神明"的理论，将人体器官与精神活动联系起来，这种整体观在当时堪称革命性的突破。从简单的风寒感冒到复杂的脏腑失调，从急性热病到慢性虚损，书中都给出了详尽的诊疗方案。特别值得一提的是书中的急救医术。在没有现代急救设备的条件下，华佗记载的"救卒死方"、"救缢死方"等应急疗法，展现了古人面对生命危机时的智慧。其中对中风、昏厥等急症的抢救方法，即便放在今天来看也颇具参考价值。这些记载让我们明白，古人对生命的重视程度丝毫不亚于现代人。历史总是惊人地相似。华佗在书中指出的许多养生之道，如"春夏养阳，秋冬养阴"的四季调养法则，"饮食有节，起居有常"的生活方式建议，至今仍被现代医学证实其科学性。有趣的是，当代人常犯的养生误区，如暴饮暴食、熬夜透支等，华佗在两千年前就已经提出警告。这让人不禁感慨，人类在健康认知上似乎总是在重复同样的错误，尽管医学技术日新月异，但最基本的养生智慧却亘古不变。这部医书的价值不仅在于其丰富的临床经验，更在于其中蕴含的哲学思想。华佗提出的"上工治未病"理念，强调预防胜于治疗，这与现代预防医学的理念不谋而合。书中对"阴阳平衡"、"气血调和"的论述，展现了中国古代医学独特的整体观。这种将人体视为有机整体的思维方式，正是中医最具魅力的地方。细读《中藏经》，会发现其中不乏生动有趣的医疗案例。比如记载的用蒜泥敷足心治疗鼻衄的方法，看似简单却效果显著；用葱白捣汁滴鼻治疗头痛的偏方，至今仍在民间流传。这些充满生活智慧的疗法，展现了古代医者善于观察、勇于实践的可贵品质。最令人感动的是华佗在书中流露出的医者仁心。他强调"医乃仁术"，告诫后学"见彼苦恼，若己有之"。这种将患者痛苦视为己任的职业操守，正是医学人文精神的精髓所在。在商业医疗泛滥的今天，重读这些文字更觉振聋发聩。作为一部医学经典，《中藏经》的魅力不仅在于其学术价值，更在于它让我们看到，在没有现代科技辅助的古代，中国医学已经发展到何等精深的程度。书中记载的许多诊疗方法和养生智慧，至今仍在指导着中医临床实践。这提醒我们，在追求医学技术进步的同时，也不应忽视传统医学中蕴含的宝贵经验。每次翻阅这部典籍，都会被其中蕴含的智慧所折服。它不仅是医学工作者的必读经典，更是每个关注健康之人的珍贵指南。在快餐式医疗盛行的当下，《中藏经》所倡导的整体观和预防观，恰如一剂清醒剂，提醒我们回归医学的本质——以人为本，防患未然。

知书客784037

翻开这部号称"中医四大经典"之一的《中藏经》，扑面而来的却是令人窒息的矛盾与荒谬。这部托名华佗的医书，从脉诊到方剂，从养生到治则，看似包罗万象，实则处处透露着后世伪作的痕迹。从《黄帝内经》的"天人相应"到《伤寒论》的"六经辨证"，再到本书标榜的"五脏六腑虚实寒热"，中医理论的演变轨迹在此书中被粗暴地扭曲。书中那些玄之又玄的诊断方法令人啼笑皆非。所谓"望而知之谓之神"，竟演变成通过观察患者面色、声音、体味来判断五脏病变的神棍把戏。更可笑的是那些所谓的"死脉"描述——"如屋漏""如雀啄""如虾游"，这些充满文学色彩的比喻，与其说是医学诊断，不如说是江湖术士的恐吓话术。从《内经》朴素的脉学理论，到本书中夸张做作的脉象描写，中医诊断学在这部伪经中彻底沦为装神弄鬼的表演。那些所谓的"秘方"更是荒诞不经。用"龙肝凤髓"入药，以"千年人参"治病，这些明显脱离现实的药物记载，暴露出作者对中医药理的一知半解。从张仲景严谨的经方配伍，到本书中玄虚的"仙方"堆砌，中药学的实用精神在此被完全抛弃。更讽刺的是，书中那些号称能"起死回生"的方剂，在真正的临床实践中往往适得其反，不知害死了多少轻信"神医"的可怜人。最令人不齿的是书中那些披着医学外衣的迷信思想。"鬼神致病说""符咒治病法"大行其道，将《内经》建立起的朴素唯物主义医学观彻底颠覆。从扁鹊"信巫不信医者不治"的清醒认知，到本书大肆宣扬的巫医不分，中医在这部伪经中完成了一次可耻的退化。那些所谓的"禁方""秘术"，不过是江湖骗子用来敛财的卑劣手段。当然，我们不能否认书中偶现的闪光点。某些对脏腑功能的描述，个别方剂的配伍思路，依稀可见汉代医学的本来面目。但正如考古学家在赝品中寻找真迹，这些零星的合理成分，反而更加凸显全书整体的荒谬。就像在垃圾堆里翻找食物残渣，即便找到几粒未消化的米粒，也改变不了整堆秽物的本质。历史总是惊人地相似。正如文种总结的亡国七术屡试不爽，中医发展史上也总在不断重演"托古改制"的闹剧。从《神农本草经》到《黄帝内经》，再到这部《中藏经》，越是重要的医典，越难逃被伪托篡改的命运。即便有张仲景"勤求古训"的告诫，有孙思邈"大医精诚"的训导，中医典籍的伪作现象依然层出不穷。似乎对某些人来说，谎言重复一千遍就成了真理。当我们把本书与《伤寒论》并置对比时，高下立判。一部是字字珠玑的临床实录，一部是故弄玄虚的江湖骗术；一部开创了辨证论治的医学体系，一部堆砌了装神弄鬼的巫医糟粕。可笑的是，就是这样一部伪经，竟被后世奉为圭臬，与真正的经典平起平坐，这不能不说是中医发展史上的悲哀。透过这部伪经，我们看到的不仅是一个华佗的假面具，更是整个中医文化中挥之不去的阴影——那些借医学之名行迷信之实的江湖骗子，那些打着传统旗号兜售伪科学的现代神棍。在"废医验药"的呼声响彻医学界的今天，重新审视这部伪经，或许能让我们更清醒地认识到：中医要发展，首先必须与这些历史糟粕彻底割席。

知书客905117

中医宝藏啊！

知书客238988

有很长时间没读过这种讲医道的古籍了，这次是跟着中医老师做的功课才翻开《中藏经》。起先觉得这就是本讲怎么治病的古书。后来发现华佗把治病和治国放在一起说，医者仁心原来不只是看病开方。比如他说"上医医国，中医医人，下医医病"，突然就明白了为什么古代大医都敢给皇帝提建议。这不是多管闲事，而是真正看懂了这个道理。现代社会总把专业分得很细，医生就管看病，别的不用操心。但《中藏经》里反复在说，人的五脏六腑和天地四季是相通的。肝属木，春天要养肝；心属火，夏天要静心。这些道理现在看还是很准。有时候熬夜多了上火，喝点菊花茶就好，其实就是顺应了这些规律。最让人服气的是华佗讲"治未病"。现在人都是等病了才去医院，花钱受罪。《中藏经》说要在没病的时候就调理，就像修理堤坝要在漏水前。我照着书上说的，早上敲胆经，晚上泡脚，这一年感冒都少了。看这本书的时候总想起老一辈说的话。他们不懂什么科学道理，但知道春天吃野菜，夏天喝绿豆汤，都是《中藏经》里传下来的智慧。现在科技发达了，这些老方法反而被证明是有用的。书里还讲了怎么通过脸色、舌苔、脉象来判断病情。开始觉得玄乎，后来自己试了几次，发现真有道理。家里人感冒，看舌苔发白就知道是受寒，喝姜汤就好，不用急着吃抗生素。现在人总迷信进口药、高科技，其实很多问题古人早就给出了解决办法。看《中藏经》最大的收获是学会了观察自己的身体，不舒服了先想想是不是违反了自然规律，而不是急着找药吃。

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