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知书客196075
2025年09月04日
谈及茶道,我脑海中总会浮现出那些泛黄的典籍里记载的精致器具、繁复礼仪,以及文人雅士们对着一盏清茶就能消磨整日时光的画面。陆羽《茶经》、蔡襄《茶录》这些经典著作固然体系完备,但对我这样一个刚接触茶文化的爱好者来说,田艺蘅的《煮泉小品》反而更让我感到亲切。它不像那些正襟危坐的茶学专著,倒像是一位性情中人的品茶手记,随手记下的都是最真实的品饮体验与生活感悟。 我始终觉得,真正动人的文化往往藏在生活的细枝末节里。就像田艺蘅在书中不厌其烦地描述各地泉水的滋味差异,细究煮茶火候的微妙变化,甚至记录下某次在竹林里偶遇的一眼清泉。这些看似琐碎的细节,恰恰构成了明代文人茶事最鲜活的面貌。读着这些文字,我常会不自觉地想象:若生在明代,我该是个怎样的人?或许是个在江南某处小院烹茶的闲散书生,每日最大的烦恼不过是今天的泉水取得到底够不够清冽。这种对历史细节的想象,远比背诵那些"茶道精神""禅茶一味"的宏大概念要有趣得多。 田艺蘅最打动我的,是他对茶事那种近乎偏执的认真态度。书中记载他为了验证虎跑泉的水质,特意取来与别的泉水对比;为了试验不同材质的茶壶对茶汤的影响,不惜反复尝试。这种较真劲儿,在今天看来简直可爱得令人发笑。但转念一想,这不正是古人对待生活的态度吗?在我们这个追求效率的时代,还有多少人愿意为一杯茶的温度、一盏水的清浊而耗费如此心神?这种生活美学上的"奢侈",反而成了最令人向往的精神财富。 书中那些关于品茶的描写尤其令我神往。田艺蘅笔下的茶事从来不是孤立的饮啜,而是与四时景物、人情世故紧密相连。春日对着新发的嫩芽,夏日伴着荷塘清风,秋日就着满园桂香,冬日围着红泥火炉。每一盏茶里都映照着一个完整的生活场景,每一口茶汤都沉淀着特定的时光印记。这种将日常饮茶提升为生活艺术的能力,恐怕才是中国茶道最精髓的部分。 最让我感慨的是书中流露出的那种淡淡的惆怅。田艺蘅常在不经意间提到某处泉水已经干涸,某位茶友已然作古,某个品茶的院落早已易主。这些看似随意的记录,实则包含着对流逝时光最深刻的感悟。茶事在这里不再只是风雅的消遣,更成了对抗时间流逝的一种方式。一壶好茶可以重现旧日滋味,一缕茶香能够唤醒尘封记忆,这种通过味觉构建的时间隧道,或许才是茶道最神奇的魅力所在。 读《煮泉小品》时,我常常会放下书本,望着手边那杯已经凉透的茶出神。在这个速溶咖啡和袋泡茶大行其道的年代,我们似乎已经失去了对一杯茶应有的敬畏与耐心。田艺蘅笔下那种需要等待炭火慢慢煮沸泉水、看着茶叶在水中缓缓舒展的品茶过程,在今天看来简直像是一种奢侈的仪式。但转念一想,或许正是这种"奢侈",才是对抗当下浮躁生活的一剂良药。偶尔放慢脚步,像明代文人那样专注地泡一壶茶,或许能让我们重新找回生活中那些被忽略的美好。 合上书页,茶香犹在。田艺蘅用他细腻的笔触为我们保存了一个已经远去的茶世界,那里有对一泓清泉的执着,有对一盏茶汤的虔诚,更有对生活本身无限的热爱与玩味。在这个意义上,《煮泉小品》不仅是一部茶书,更是一本教人如何生活的指南。它提醒我们:美好生活未必需要多么宏大的叙事,有时候,仅仅是一杯好茶的温度,就足以温暖整个寒冬。
煮泉小品
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田艺蘅 著
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张怀瓘 著
一卷。唐·张怀瓘撰。是书为以四字一句之口诀,归纳出用笔之规则,共十项。所列用笔十法为:偃仰向背、阴阳相应、鳞羽参差、峰峦起伏、真草偏枯、邪真失则、迟涩飞动、射空玲珑、尺寸规度、随了变转。每项规则之下均有解释。提出“偃仰向背,谓两字并为一字,须求点画上下偃仰离合之势”;“阴阳相应:谓阴为内、阳为外,敛心为阴,展笔为阳,须左右相应”等书法笔势的审美原则。强调上下偃仰离合、阴阳左右相应的辩证法审美范畴。
乐府杂录
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又名《琵琶录》。笔记。一卷。唐段安节撰。安节临淄邹平(今山东淄博)人。生卒及字号不详。段成式子,温庭筠之婿。乾宁中为国子司业,仕至吏部郎中,沂王傅。通晓音律,能自度曲(《新唐书·段成式传)》。为补崔令钦《教坊记》之不足,而作是书。约成于唐末。录有乐部九则,歌舞、俳优三则,乐器十三则,乐曲十一则,傀儡戏一则。举凡唐代乐部管理制度、宫廷与民间乐曲、舞蹈、乐器之源流及艺伎小传均有记载。末附《别乐识五音轮二十八调图》,今图已亡,但对唐代燕乐研究,弥足珍贵。有《有山阁丛书》钱熙祚校本,《说郛》本,《古今说海》本等。今被收入一九五九年中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成》。
古今书评
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袁昂 著
书法论著,一卷。南朝梁袁昂撰。袁昂 (461~540),字千里,扶乐 (今属河南) 人。仕齐为吴兴太守,入梁,武帝用为吏部尚书,迁尚书令,位司空,卒谥穆正。《古今书评》是作者奉命品评历代书 家之作。对王右军、王子敬、羊欣等二十 五名自秦汉至齐梁,“皆善能书”的著名书 家,逐一加以点评,各家每以短语概括,文 字极其简洁,惜墨如金,如“韦诞书如龙威 虎振,剑拔弩张”,“蔡邕书骨气洞达,爽爽 有神”,“邯郸淳书应规入矩,方园乃成” 等,皆十分精辟。其次,作者以形象化的 笔法描述抽象的书体效果,将富有哲理的 点评与生动的比喻融为一体,如云:“庾肩 吾书如新亭伧父,一往见似扬州人共语, 语便态出。”“羊欣书似婢为夫人,不堪位 置,而举止羞涩,终不似真。”“陶隐居书如 吴兴小儿,形容虽未成长,而骨体甚峭 快。”再者,作者特别推崇张芝、锺繇、王羲 之、王献之四家之作,尊为“四贤共类,洪 芳不灭”。评价极高。传梁武帝亦有《书评》之作,与此书颇 为相似,论者以为可能是后人据此附益或 伪托而成。而袁氏此书,则钩玄提要,富 有开创性意义,实为我国书学史上较早期 书法品评专著之一。传世有《法书要录》本、《书苑菁华》 本、《百川学海》本、《说郛》本(后两种简称 《书评》)和上海书画出版社《历代书法论 文选》本等。
精选书评
知书客892074
这种书也能叫经典?水就是水,他们非要写得那么玄乎。我看了一点就烦。什么茶要怎么泡,水要怎么煮,讲得神乎其神。普通人烧开水不就行了吗?非要搞这些虚头巴脑的东西。古人写书就是喜欢装神弄鬼。泡茶就泡茶,喝水就喝水,把简单的事搞那么复杂干什么。这种书看着很高级,其实没什么用。
煮泉小品
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田艺蘅
知书客585967
读过这本书很庆幸自己是泉城人了,想喝茶,以自来水烹之原来是暴殄天物,今日去净明泉边弄了点泉水来烹茶,用的是上好的雨前龙井。 好水配好茶,滋味才悠长。 乾隆以珍珠泉水列玉泉山泉水之后,排列第二也足以让泉城市民骄傲了。
煮泉小品
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田艺蘅
知书客784381
田艺蘅此著,不过撮拾前人茶说,附会己意而成。其文气卑弱,旨趣平庸,既无陆羽《茶经》之精审,复缺蔡襄《茶录》之雅致。更可笑者,每于烹茶细务大作文章,俨然以专家自居,实则浅陋已极。所谓"煮泉"之说,尤为穿凿附会,强作解人耳。文士饮茶,原为清心涤虑,今反以此书自缚,宁非画蛇添足乎?
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