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2025年09月03日
"形存则神存,形谢则神灭"《神灭论》是南朝思想家范缜留下的惊世之作。这部闪耀着理性光芒的论著,犹如一把利剑,劈开了笼罩千年的迷雾。范缜以惊人的勇气和智慧,在佛教盛行的时代,用缜密的逻辑论证了精神与形体的关系,为后世留下了一座思想丰碑。 读《神灭论》时,我常惊叹于范缜的思辨锋芒。他用"刀刃与锋利"的比喻,将深奥的哲学问题讲得如此通透:"神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。"这种化繁为简的智慧,至今仍令人叹服。在那个宗教氛围浓厚的年代,敢于坚持真理、挑战权威,需要何等坚定的信念和勇气! 《荀子》有言:"天行有常,不为尧存,不为桀亡。"范缜正是秉持这样的理性精神,不为世俗所动。他用"形神相即"的观点,打破了灵魂不灭的迷思,告诉我们:生命的意义不在于虚无缥缈的来世,而在于把握当下,活出真实的自己。这种务实的人生态度,在今天看来依然弥足珍贵。 《论语》说:"知之为知之,不知为不知,是知也。"范缜的求真精神与此一脉相承。他不盲从、不迷信,而是用严谨的逻辑和生动的比喻,将复杂的问题层层剖析。这种独立思考的品质,正是我们这个时代最需要的。当我们在信息洪流中迷失时,范缜的理性之光,恰如一盏指路明灯。 范缜在辩论中展现的智慧尤其令人折服。面对权贵的诘难,他从容应对:"人之生譬如一树花,同发一枝,俱开一蒂,随风而堕。"这个比喻既形象又深刻,道出了人生际遇的偶然性。读到这里,我不禁想到:既然没有前世来生,我们更应珍惜此生,活出生命的精彩。 《周易》云:"天行健,君子以自强不息。"范缜的思想启示我们:人应当依靠自己的力量,而非寄托于虚幻的神灵。这种自强不息的精神,穿越千年依然激励着我们。在这个充满不确定性的时代,我们更需要这种脚踏实地的智慧。 范缜在《神灭论》中展现的不仅是哲学洞见,更是一种生活态度。他告诉我们:生命的意义在于现实的奋斗,而非虚幻的寄托。正如《孟子》所言:"尽其心者,知其性也。"只有直面现实,才能活出生命的真谛。这种务实精神,对沉迷于虚拟世界的现代人而言,不啻为一剂清醒良药。 我常常思考:为什么范缜的思想能穿越千年依然熠熠生辉?或许正是因为他道出了人性的本质。他用理性的光芒照亮了生命的真相:我们既不必为来世焦虑,也不应为前世困扰,唯一要做的,就是把握当下,活出真实的自己。这种洞见,在今天这个焦虑蔓延的时代,显得尤为珍贵。 《神灭论》最打动我的,是其中蕴含的积极人生态度。范缜告诉我们:既然没有灵魂转世,我们就更要珍惜此生;既然形谢神灭,我们更要活出生命的厚度。这种直面人生的勇气,比任何虚幻的安慰都更有力量。读其文,想见其人,不禁为这位思想巨匠的胆识所折服。 掩卷沉思,范缜的思想犹如清泉涤荡心灵。在这个物质丰富却精神迷茫的时代,我们更需要这种清醒的智慧。《神灭论》不仅是一部哲学著作,更是一面镜子,照见我们内心的迷茫与渴望。它提醒我们:生命的价值不在虚无缥缈的彼岸,而在脚踏实地的此岸。这种洞见,历经千年风雨,依然闪耀着智慧的光芒。
神灭论
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神灭论
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《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一,具体作者不详,从内容上分析,是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语,有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想,其中不乏洞察世事、启人心智之句。
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南宋胡宏著。原本1卷,现传本6卷。为平日论学随笔札记,屡经修改而成。此书对理学伦理思想的重要范畴如道、理、心、性等多有论述,而于性命之理阐发尤详。主张“性”是宇宙本体,是“天命之全体”,而“理”则包括人伦和物理两方面。在他看来,“性”既是人伦之理的渊源,但又高出于“理”;虽无善恶,却有好恶。因此,“世儒之言性者,类指一理而言之尔,未有见天命之全体者也”。认为“天理人欲同体异用,同行异情”,反对天理人欲对立观。重视道德教育和道德修养,主张“务圣人之道”,“必先致知,及超然有所见,方力行以终”。此书对衡湘学者影响深远。但朱熹、吕祖谦、张栻等人对之既有肯定,也有责疑。今有明嘉靖间正心书院本、清道光间粤雅堂本等。
帝范
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四卷。唐太宗李世民撰。书成于贞观二十二年 (649)。论为君持身治国之道。以为尧舜之道、周孔之教为治国之本。贞观末年太宗以此书赐其子李治(高宗),曰:“此十二条者,帝王之大纲也”,“修身治国备在其中”(《帝范·后序》)。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》皆云四卷。晁公武《读书志》仅载六篇。陈振孙《书录解题》曰一卷。此本载《永乐大典》中,共十二篇,首尾完整。是书于南宋时已佚其半,至元乃复得旧本,故明初转有全文。曰:《君体》、《建亲》、《求贤》、《审官》、《纳谏》、《去谗》、《诫盈》、《崇俭》、《赏罚》、《务农》、《阅武》、《崇文》十二篇。贾行注和韦公肃注,并佚。注文疑出于元人之手。日本有传本。大抵本文以日本传本为佳,注文以四库馆臣辑本为上,亦互有补充。有 《武英殿聚珍版丛书》、《知不足斋丛书》本。《粤雅堂丛书》三编本据日本传本刊。
精选书评
知书客917992
翻开《神灭论》,大多数人聚焦于范缜的无神论思想,而我更敬佩他的勇气。在迷信盛行的南朝,他敢于挑战权威,坚持真理。当时的统治者崇信佛教,他却能顶住压力,公开辩论。这种为真理献身的精神,比理论本身更可贵。看历史人物,不只要看他想了什么,更要看他做了什么。范缜用行动证明,独立思考比盲从更有价值。
神灭论
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范缜
知书客705652
【书评】 "形者神之质,神者形之用"——范缜以朴素唯物论者的勇气,在佛道盛行的南朝撕开一道理性之光,这部被梁武帝举国围剿的《神灭论》,用刀刃与利刃的比喻将灵魂不朽说劈得粉碎,其思想锋芒至今仍在华夏大地上铮铮作响。
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范缜
知书客394183
《神灭论》读罢,只觉思绪纷杂。范缜试图用简单比喻解释形神关系,但那些例子现在看来有些粗糙。他否定灵魂的存在,但面对生死大事,这套理论又显得单薄。书里的论证很用力,可是读完后反而更困惑。人死如灯灭,那么活着的意义又在哪里?翻完最后一页,既觉得他说得有道理,又感到心里空落落的。或许有些问题,不是靠文字能说清的。
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