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知书客988328
2025年08月01日
读完扬雄的《解嘲》,一时竟不知该如何评说。那种在智识与幽默间游走的微妙平衡,让人既想拍案叫绝,又忍不住会心一笑。比起同时代那些正襟危坐的论说文,这篇文章显得如此鲜活生动,仿佛能看见扬雄在竹简上挥毫时嘴角含着的讥诮。他借用主客问答的形式,表面上是为自己未能显达辩解,内里却藏着对世俗价值观的犀利解构。最妙的是那些看似自嘲的语句,细品之下分明是带着锋芒的反讽。我特别喜欢文中"时人莫之许也"这样的句子,寥寥数字就把怀才不遇的郁结转化为超然的智慧。扬雄用典不落窠臼,总能将经典化为己用,既显学问又不掉书袋。比起后来那些刻意效仿的拟作,这篇《解嘲》的独特之处在于它的真诚——不是故作清高的标榜,而是真正看透世情后的从容。在东汉那个崇尚经学的时代,能保持如此清醒的幽默感,实在难得。每读一遍,都能在新的段落里发现作者埋下的机锋,这种常读常新的体验,或许就是经典作品的魅力所在吧。
解嘲
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扬雄 著
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悼亡诗
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悼亡诗
潘岳 著
组诗。共三首。西晋潘岳作。《六臣注文选》张铣说:“悼,痛也。安仁痛妻亡故,赋诗以自宽。”关于这组诗的写作时间,清何焯《义门读书记》卷四十六说:“悼亡之作盖在终制之后。‘荏苒冬春谢,寒暑忽流易’,是一期已周也。大功去琴瑟,古人未有有丧而赋诗者。”又说:“首云‘僶俛恭朝命’,后云‘改服从朝政’,又云‘投心遵朝命’,谓释服而复出也。当晋时,礼教已坏,然期丧犹解官行服。”今人陈志明《说潘岳的悼亡诗》则认为,三首《悼亡诗》并非作于一时,“只有第三首才是写于丧妻一周年之时,即所谓‘一期已周’,其余两首均作于周年之前”。(见人民文学出版社编辑部编《汉魏六朝诗歌鉴赏集》)现在一般认为,这组诗当写于晋惠宗元康九年(299)的秋天,当时作者的妻子去世已经一年。诗中抒写对亡妻的怀念,情意深厚真挚。此组诗对后世产生了较大的影响,后人写哀念亡妻的诗大都以“悼亡”为题。
陶庵梦忆
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陶庵梦忆
张岱 著
《陶庵梦忆》为明代散文家张岱晚年所著的一部笔记体散文集,也是张岱最为著名的著作之一。作者出身于仕宦家庭,早年过着衣食无忧的生活,且淡泊功名,未曾参加科举。甲申之变以后,张岱曾作为监国鲁王的幕僚,参与到反清复明。南明灭亡后,张岱祖业散尽,避居山中,晚年穷困潦倒。《陶庵梦忆》即成书于这一时期,但直至乾隆四十年(1775年)才初版行世。。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种种世相展现在人们面前。《陶庵梦忆》以梦为名。张岱认为从昔日的富贵到今日的穷困犹如“大梦将寤”,因而追忆过往的生活,作“一番梦呓”,以“持向佛前,一一忏悔。”。
伯牙琴
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伯牙琴
邓牧 著
宋末元初邓牧著。一卷。以“伯牙鼓琴”故事作为书名,是因作者认为知音难遇,故以俞伯牙自命,希望世人能像钟子期那样“被琴绝弦”,理解和接受他的思想。原有诗文六十余篇,现仅存文三十一篇、诗十三首。自序中称知音难觅,故托“伯牙鼓琴”故事以为书名。书中充满爱国主义激情和初步的民主思想。《君道》、《吏道》诸篇对封建帝王和贪官酷吏进行了大胆的抨击,对人民的反抗斗争深表同情,说:“夫夺其食,不得不怒;竭其力,不得不怨。人之乱也,由夺其食;人之危也,由竭其力。”《二戒》篇影射元统治者为“狗”,指出人不能对“狗”妥协。《见尧赋》等篇幻想恢复尧舜时代“君民间相安无事”的长治久安社会,提出“废有司,去县令,听天下自为治乱安危”的社会理想。有《知不足斋丛书》本,1959年中华书局出版张岂之、刘厚祜标点本。
精选书评
知书客655879
好书,人生之解药。痛快、痛快、痛快!能坐着看,能躺着看,能白天看,能夜里看。开心时该看,难过时更该看。聪明人看了明白,普通人看了也明白。春风得意时要读,灰心丧气时更要读。抱怨不如理解,焦虑不如释怀。释怀之道!
解嘲
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解嘲
扬雄
知书客917020
奇文《解嘲》,职场人的精神铠甲。被老板骂了能看,升职加薪也能看。新人看了有启发,老油条看了有共鸣。早上起床看一遍,晚上睡前看一遍。想辞职时看,想跳槽时也看。这篇文章告诉我们,与其抱怨,不如行动。工作不怕困难,就怕放弃。看懂这篇文章,你就明白了职场生存法则。
解嘲
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解嘲
扬雄
知书客489480
此书月余始卒读,其间数度掩卷狐疑。陆士衡文采固卓绝,然颇觉其藻饰太甚,如缀玉连珠而失天然之趣。《文赋》虽立言精妙,竟有"论作文之利害所由"而不能自践行者。集内应制诸作尤显雕琢,或为晋世风气使然乎?至若"逝矣经天日,悲哉带地川"之句,倒是偶见真情。甲辰初冬晴窗漫记,笔墨滞涩处,颇似陆文之弊也。
陆机集
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