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知书客663969
2025年09月03日
羊欣的《采古来能书人名》读来令人拍案,这位南朝书法理论家用短短千余字,就将书法艺术的精髓与人性光辉完美融合。细细品味,你会发现这不仅是书法名录,更是一部用毛笔写就的中国人精神图谱。 书法之道,讲究的是动静相宜。羊欣笔下的这些书法大家,个个都是将生命能量注入笔墨的高手。你看王羲之写《兰亭序》,行云流水间藏着多少人生况味;张芝的狂草,分明是把胸中块垒都倾泻在纸上。这种创作状态,不正是道家所说的"道法自然"吗?书法家在纸上留下的不仅是墨迹,更是生命能量的流动轨迹。 有意思的是,羊欣记录的这些书法家,大多身居庙堂之高。这让我想到,书法在古代从来不是单纯的技艺,而是士人修身养性的重要途径。当他们在宣纸上挥毫时,实际上是在进行一场精神的修行。一笔一画间,既有对天地法则的敬畏,又有对人性美好的追求。这种将艺术与人格完美结合的传统,正是中国书法最动人的地方。 读《采古来能书人名》,最打动我的是羊欣对书法家个性的精准把握。他写钟繇"善章程书",写王献之"骨力不及父,而媚趣过之",寥寥数语就勾勒出每位书家的独特气质。这种品评方式,既见功力,更见性情。书法说到底还是人的艺术,没有鲜活的生命力,再好的技法也是空壳。 当代人读这样的文字,应该会有特别的感触。在数字化时代,我们更需要这种带着体温的艺术传承。羊欣用他的方式告诉我们:真正的书法,永远都是心手相应的产物,是生命能量的自然流露。这份对艺术的虔诚,对传统的敬畏,在今天看来尤为珍贵。
采古来能书人名
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采古来能书人名
羊欣 著
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草书状
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草书状
萧衍 著
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇同《与陶弘景论书》、《观钟繇书法十二意》等,俱为愿人从中取法之论。是篇对草书技巧提出一些精到的看法。篇中首先论述草书的产生,说: “昔秦之时,诸侯争长,简檄相传,望烽走驿,以篆、隶之难不能救速,遂作赴急之书,盖今草书是也。”对草书作了如下说明:“疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则鸦行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷。乍驻乍引,任意所为。或粗或细,随态运奇,云集水散,风回电驰。”
与梁武帝论书启
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与梁武帝论书启
陶弘景 著
南朝陶弘景撰。是作者写给梁武帝的论书信札。陶弘景,字通明,自号华阳隐居,人称“陶隐居”,为齐梁间著名书法家。梁武帝萧衍为书法史上帝王书法家中的佼佼者之一。《论书启》主要评“钟张”、“二王”(钟繇、张芝、王羲之、王献之)之优劣。萧衍在《论书启》中曾对钟王“褒贬大备”,一言以蔽之曰:“元常(钟)老骨”,“子敬(献之)懦肌”,“逸少(羲之)得进退之间”,陶对萧的“玉科”奉若神明,对王献之书风斥之谓“沦迷”,二人所见略同。
王僧虔论书
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王僧虔论书
王僧虔 著
一篇。书学论著。南齐·王僧虔撰。通篇文有脱误,朱长文辑《墨池篇》因分为二篇,并谓《法书要录》合为一篇为非。余绍宋《书画书录解题》则曰:“是本为一篇无疑,当即《答竟陵王子良书》,朱氏强分为二,非是”。《宋史·艺文志》及《玉海》45引书目有僧虔《评书》一卷,当即是编。
精选书评
知书客911060
神来之笔,书史之镜。羊欣此作,字字珠玑。追本溯源,条分缕析。初学书法者可读,成名大家更该读。清晨可读,深夜亦可读。落笔时需看,搁笔时也需看。抄书不如知书,知书不如通书。通书之径!看一遍有一遍的体会,读十遍有十遍的收获。不懂书法的人能看懂,精通书法的人更能看透。书道至简,尽在此卷。
采古来能书人名
知书房
采古来能书人名
羊欣
知书客484860
在书法史的角落里翻检,羊欣这本名录实在叫人失望。所谓的"能书人名"不过是堆砌名姓,既无真知灼见,又乏独到评语。我更在意的是那些被遗漏的民间书手,他们的墨迹才真正流淌着时代的血脉。羊欣身为名家子弟,眼界却被门第所囿,只见庙堂不见市井。这般狭隘的选录,如何当得起"采古"二字?细读方知,这不过是士大夫阶层的自我标榜罢了。
采古来能书人名
知书房
采古来能书人名
羊欣
知书客169950
很多人都说羊欣的《采古来能书人名》是书法史上的重要资料,我记得第一次在图书馆翻阅时,被它的简洁吸引。其他人关注的可能是里面收录的名家,我更在意的是羊欣记录这些人的态度。他能把这么多书法家的特点写得清楚明白,说明他真的很懂书法。这本书虽然短,但很实在,看得出作者下了功夫。现在看这种老老实实做学问的书很少了。
采古来能书人名
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采古来能书人名
羊欣
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