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知书客698124
2025年07月31日
翻看《大唐西域记》,很多人夸玄奘取经的伟大。我却怀疑这些记载的真实性。书里写了很多神奇的事情,比如佛光显现、妖魔退散。这些内容听起来像神话,不像历史。辩机作为执笔人,会不会为了宣扬佛法而夸大事实?当时的统治者需要佛教巩固权力,这本书可能有意迎合。我们看到的西域,有多少是真实记录,有多少是人为加工?值得思考。
大唐西域记
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大唐西域记
玄奘 辩机 著
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荆州记
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荆州记
盛弘之 著
盛弘之《荆州记》是一部产生于六朝时期的地理专著。原书亡佚较早,今已不得见。部分文献遗存于历代类书,古注,杂记等。《荆州记》作为六朝时期较为杰出的地理文学作品之一,书中载述了大量与文人创作相关的事迹,丰富的山水描写片段,生动的神话传说以及民间故事等等。这些内容,无不是《荆州记》这部地理著述浓厚文学性和人文性的体现。原书已佚,辑本正文依巴东、南郡、江夏、襄阳、南阳、顺阳、宜都、武陵、长沙、衡阳、桂阳、豫章、始安、始兴等郡,各郡分县记述境内名胜古迹、洞穴矿泉、地方特产、历史典故、神话传说、高山大川等。尤以泉水、洞穴居多,也是荆州地质一大特征,至今仍可供开发旅游、发展工农业参考。所引民歌民谣,颇有文学价值。
益州记
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益州记
任豫 著
南朝任豫撰。记载古益州地理概貌。
庐山记
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庐山记
陈舜俞 著
名胜志。北宋陈舜俞撰。五卷。舜俞字令举,号白牛居士,乌程(今浙江吴兴)人。庆历进士,历官屯田员外郎,山阴知县。著有《都官集》。熙宁五年(1072),舜俞因不行青苗法谪官山南,与友人刘涣游庐山六十天,穷探极观,无所不究,于熙宁末撰成是书。约二万五千字。卷端有李常、刘涣二序。分总叙山水、山北、山南、山行易览、十八贤传、古人留题、古碑目、古人题名八篇。总叙山水篇引东晋僧慧远《庐山纪略》山北、山南记述作者由江州(今江西九江)南行,沿途经过的寺、观、洞、穴等名胜古迹,历史故实。山行易览详记山中一百五十余风景点之间里程。十八贤传记,慧远、刘程之、雷次宗等十八位隐居庐山的人物传记。古今留题录唐以前三十三人歌咏庐山的诗歌。古碑目录有当时大平观、太一观、东林寺、西林寺、简寂观五座寺庙中唐五代前碑铭志文。古人题为颜真卿、韦宙、严续等十八位唐宋大臣题名刻石。史料丰富,考据精赅,为现存第一部庐山专志。宋本明初国内已无完帙,《四库全书》本为残本三卷。民国二十一年(1932),吴宗慈经友人于日本大谷大学借得足本,与日本收入《大藏经》的大正本及《四库》残本互校后收入《庐山志副刊》出版,是为善本,并附吴氏《宋陈舜俞庐山记合校序》。
精选书评
知书客101391
读《大唐西域记》,总觉得像是隔着一层纱。玄奘和辩机写得很详细,可那些地名、风俗、佛教典故,现在已经很难对应上。文字很平实,但就是让人摸不着头脑。他们走过那么多地方,记录那么多事,可我们只能看到一片模糊的影子。也许这就是时间的残酷,再完整的记载也会被岁月冲刷得面目全非。合上书,反而比翻开时更困惑了。
大唐西域记
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大唐西域记
玄奘 辩机
知书客643099
奇书,真正的经典。有用、真实、震撼!可以当历史看,可以当地理看,可以当游记看。开心时可以读,难过时也可以读。学者能找到素材,普通人也能长见识。迷茫时应该读,得意时更该读。去印度不如读印度,求佛法不如看佛国。解密之路!
大唐西域记
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大唐西域记
玄奘 辩机
知书客224478
自暮春至仲夏,历时四月,方得掩卷。玄奘法师西行求法,历三十八国,笔之于书,山川道里,风土人情,无不详备。其志之坚,行之笃,令人肃然。此书非徒地理志异,更见法师精神所托。考其记叙,简而能周,质而不俚,想见当时译场之严谨。尤可贵者,虽历千三百余年,犹能使人想见戒日王朝之盛。壬寅长夏默存录于京华。
大唐西域记
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玄奘 辩机
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