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知书客488336
2025年09月04日
值得反复品读。左思的《三都赋》以魏、蜀、吴三国都城为描写对象,铺陈排比,辞藻华美,堪称汉赋中的巅峰之作。这部作品耗费作者十年心血,其构思之精巧、用典之繁复、气势之恢宏,在中国文学史上实属罕见。与班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》一脉相承,却又能独树一帜,开创了都城赋的新境界。 人们常惊叹于左思的才华,却鲜少体会他创作时的艰辛。据《晋书》记载,左思为撰写此赋,广泛搜集资料,甚至在家中各处都放置纸笔,随时记录灵感。"洛阳纸贵"的典故正是由此而来,可见当时人们对这篇赋作的推崇程度。这种精益求精的治学态度,在今天这个追求速成的时代尤其值得深思。 《三都赋》的独特之处在于,它不仅是一部文学作品,更是一部珍贵的历史地理文献。左思对三个都城的地理位置、建筑布局、风俗民情都进行了细致入微的描写。比如描写成都时写道:"金城石郭,兼市中区。既丽且崇,实号成都。"短短十六个字,就将成都的雄伟壮观勾勒得淋漓尽致。这种写实手法在当时是非常超前的,即便以今天的眼光来看,也不失为城市描写的典范。 在艺术表现上,左思创造性地运用了"以赋为史"的手法。他不仅描写都城的现状,还追溯其历史沿革,使作品具有了深厚的历史纵深感。比如在描写建业时,他巧妙地将孙吴的兴衰融入其中,让读者在欣赏华丽辞藻的同时,也能感受到历史的沧桑变幻。这种多维度的写作方式,打破了传统赋作平面化的局限。 特别值得一提的是《三都赋》的语言艺术。左思善于化用经典,却又推陈出新。他笔下的对偶句式工整而不呆板,用典繁复而不晦涩。比如"神皋郁其特起,峻宇临其曾巅"这样的句子,既有《诗经》的典雅,又带着汉赋特有的气势。读来令人荡气回肠,回味无穷。 从更深层次看,《三都赋》体现了左思对国家统一的向往。当时西晋刚刚统一三国,左思通过赋作表达了对和平盛世的赞美。这种情怀在描写洛阳时尤为明显:"皇晋统天,光宅华夏。荡荡乎,民无能名焉。"字里行间洋溢着对国家强盛的自豪感。这种将个人情感与时代精神融为一体的创作境界,正是《三都赋》能够流传千古的重要原因。 在今天重读《三都赋》,依然能感受到穿越时空的艺术魅力。它不仅让我们领略到古代都城的繁华景象,更让我们思考城市与文明的关系。一座伟大的都城,必然承载着一个时代的精气神。左思用他如椽大笔,为我们留下了这份珍贵的文化遗产。每次阅读,都能获得新的感悟,这正是经典作品的魅力所在。
三都赋
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左思 著
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陈继儒 著
《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。 《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。《小窗幽记》与《菜根谭》《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书。
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辞赋名篇。西汉扬雄作。《汉书》见载。元延二年(前11)三月,成帝帅群臣,横渡黄河,行幸河东祭祀后土。“既祭,行游介山,回安邑,顾龙门,览盐池,登历观,陟西岳,以望八荒”(《汉书》扬雄“自序”)。天子追踪殷周之墟,遥思尧舜之风,雄以为“临川羡鱼,不如归而结网”。于是上《河东赋》以劝。此文可分为三段:开段为前引,写暮春谒神于河东,形容车驾旌旗之盛。中段述成帝追观先代遗迹:览介山,思晋文公及介子推;追慕大禹疏决龙门;登历观(山西永济县山名)而望舜之所耕。他将这些遗迹与远处战场陔下(项羽败处)南巢(夏桀败处)相较,认为这些地方均不如河东。于是天子乘翠龙,渡大河,登华山,该地祥云迎,甘雨降,天子遂叱风伯,呵雨师,大致斥令制风制雨。最后一段乃为对天子及汉代的歌功颂德,而这篇赋的结尾不带任何规谏之辞。扬雄自谓此文目的在于劝。然细绎全文,此赋表面上是对王朝汉德的颂扬,实际上寓讽谏于颂扬之中。姚鼐《古文辞类纂》评云:“《上林》之末有游乎六芝之囿及翱翔书圃之语。此文(《河东赋》)法之,借行游为喻,言以天道为车马,以六经为容,行乎帝王之途,何必巡望山川以为观览乎。”全文仿《楚辞》体,亦融合散体之字句。《汉书·扬雄传》所收录之四赋,《文选》仅此篇未录,其由盖因其体裁和文句不特出,此赋或非子云之佳作也。
浮生六记
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浮生六记
沈复 著
《浮生六记》是清朝长洲人沈复(字三白,号梅逸)著于嘉庆十三年(1808年)的自传体散文。《浮生六记》最早以稿本流传,杨引传于苏州冷摊上购得仅存前四卷〈闺房记乐〉、〈闲情记趣〉、〈坎坷记愁〉、〈浪游记快〉的残本,托付在上海申报馆工作的妹夫王韬在清光绪四年(1878年)出版,收入《独悟庵丛钞》中,乃此书初刻本。卷首有管贻萼、潘麐生所题的诗,以及杨引传的序、王韬跋。其后各版本皆以之为底本。民国24年(1935年)上海世界书局《美化文学名著丛刊》中的《浮生六记足本》,将王均卿在冷摊购得的第五、六卷〈中山记历〉、〈养生记道〉载入。1970、80年代,台湾学者吴幅员、杨仲揆及中国学者陈毓罴等人先后考证王均卿购得的两卷为伪作,今已成学术界共识。伪作者为黄楚香。
精选书评
知书客867282
有人读《三都赋》看到的是宏大的叙事,夸耀三都的富庶和权势。我却觉得里面的描写太夸张,像在堆砌辞藻。读起来很累,感觉纯粹是为了显示学问。我不敢相信当时真有人会花几年去抄写它。这种文章放在现在,可能连报纸副刊都登不上。左思花了十年写出这种华而不实的东西,现代人没这个耐心。说到底,华丽的文字不能当饭吃。
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左思
知书客162256
有人读《三都赋》,看到了洛阳的繁华盛世。有人读出了建业的江南烟雨。我翻开书页,却只感到一阵茫然。那些华丽的辞藻堆砌起来的都城图景,似乎与我眼前的世界毫无关联。现在的城市每天都在变化,高楼立起来,老街拆掉了。我弄不明白,古人描写的那些盛况,到底是想告诉我们什么。传统文化很美,但有时候觉得离我们太远了。
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知书客929216
说来有些不好意思,作为一个文科生,我竟然直到研究生阶段才真正静下心来品读宋玉的《高唐赋》。这篇流传千年的楚辞经典,就像一坛尘封的美酒,初尝时只觉得辞藻华丽得令人目眩,细品后方知其中藏着整个楚文化的精魂。 那些华丽得近乎奢侈的描写——"巫山赫其无畴兮,道互折而曾累"的山势,"砾
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