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知书客817857
2025年08月01日
人生失意时重读阮籍《乐论》,突然明白音乐何止是丝竹管弦,那是天地万物的呼吸,是古往今来的心跳。阮步兵用五音十二律编织出整个宇宙的韵律,我虽已过而立,听遍流行摇滚,却总在某个深夜被嵇康的《广陵散》惊醒。明知音声无常,曲终人散,却还是贪恋那转瞬即逝的共鸣。既做不到像阮籍那样醉眼旁观世道兴衰,又无法像市井之徒只顾靡靡之音,总想着要真正听懂中国音乐的精魂,怕是要等到两鬓斑白的时候。可这又怎样呢?正是这份执迷,才让人在《乐论》的字里行间听见两千年前的钟磬和鸣。好书如好曲,阮籍这卷竹简,值得用一生去聆听,每个年岁都能品出新的韵味——少年听调,中年听意,老来听魂。
乐论
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乐论
阮籍 著
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临池诀
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临池诀
卢携 著
又作《临池妙诀》。唐代卢携编。首叙书法传授源流,谓智永乃王羲之、王献之之后,得其家法,以之传虞世南,虞传陆柬之,陆传其子陆彦远,彦远传携本人。取《翰林隐术》、王羲之《笔势论》、徐浩《论书》、《窦暨字格》、《永字八法势论》等著作,删繁选要,以成此篇。
笠翁对韵
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笠翁对韵
李渔 著
《笠翁对韵》清朝李渔(号笠翁)著文集,约作于明末清初,是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的声律启蒙读物。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
观钟繇书法十二意
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观钟繇书法十二意
萧衍 著
一卷。书评。南朝梁萧衍撰。全篇仅为两部分,凡二百五十字左右。首论钟繇书法十二意,为:“平,谓横也。直,谓纵也。均,谓间也。密,谓际也。锋,谓端也。力,谓体也。轻,谓屈也。决,谓牵掣也。补,谓不足也。捐赠,谓有余也。巧,谓布置也。称,谓大小也。”而“规矩必周”;次评钟繇、二王书,亦“褒贬大备”。
精选书评
知书客204492
在诸多音乐理论中反复研读,荀子的《乐论》独树一帜。人们常赞叹其对音乐教化功能的阐述,我却更折服于他敢于挑战墨子"非乐"主张的勇气。在那个百家争鸣的时代,能如此坚定地为音乐正名,实属难得。他不仅看到了音乐的审美价值,更洞察到其维系人伦、和谐社会的作用。这份超前于时代的洞见,让后世每一个热爱音乐的中国人都为之自豪。
乐论
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乐论
阮籍
知书客619215
用了两周时间读完这本《乐论》。表面看是讲音乐理论,实际内容却多是道德说教。作者把音乐和礼法绑在一起,要求必须符合儒家规范。这种观点太保守,否定音乐的独立价值。书中排斥民间音乐,只认可宫廷雅乐,显得很狭隘。理论部分缺乏系统论证,多是个人臆断。一些观点甚至违背常识。总体来看,这本书的价值很有限。 丙申冬日记于苏州。
乐论
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乐论
阮籍
知书客224598
世人多赞阮籍《乐论》通达平正,我却见其迂腐可厌。他将音乐绑上道德的枷锁,硬要说八音克谐能移风易俗。什么"乐者乐也"的套话,不过是为统治者粉饰太平罢了。真正懂音律的人,谁会在意那些教条?音乐本应如竹林七贤般自由不羁,何必非要充当教化工具。这般论调,与束缚人心的礼教何异?读来只觉得满纸腐儒气息扑面而来。
乐论
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阮籍
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