首页
书籍
诗文
书单
上传书籍
暂无结果
知书客817857
2025年08月01日
人生失意时重读阮籍《乐论》,突然明白音乐何止是丝竹管弦,那是天地万物的呼吸,是古往今来的心跳。阮步兵用五音十二律编织出整个宇宙的韵律,我虽已过而立,听遍流行摇滚,却总在某个深夜被嵇康的《广陵散》惊醒。明知音声无常,曲终人散,却还是贪恋那转瞬即逝的共鸣。既做不到像阮籍那样醉眼旁观世道兴衰,又无法像市井之徒只顾靡靡之音,总想着要真正听懂中国音乐的精魂,怕是要等到两鬓斑白的时候。可这又怎样呢?正是这份执迷,才让人在《乐论》的字里行间听见两千年前的钟磬和鸣。好书如好曲,阮籍这卷竹简,值得用一生去聆听,每个年岁都能品出新的韵味——少年听调,中年听意,老来听魂。
乐论
知书房
乐论
阮籍 著
立即阅读
推荐阅读
授笔要说
知书房
授笔要说
韩方明 著
一篇。书论。唐代韩方明撰。方明生平里籍未详。唐贞元(785—804年)间书法家。自云:昔岁学书专求笔法,贞元十五年,授法于徐东海,十七年授法于清河崔公邈。擅长八分书。是书首叙笔法传录。前叙笔法传授,自谓授法于徐璹、崔邈,后言执笔五法,第一为执管,第二为管,第三为撮管,第四为握管,第五为搦管。大抵唐以前作书,颇重执笔之法,故言者较多。但所引名家口授秘传,并不可靠。
园冶
知书房
园冶
计成 著
中国古代园林美学理论专著。计成著。据计氏自称,此书定稿于崇祯四年(1631),梓行于崇祯七年(1634),原名《园牧》。除明末清初戏剧家李渔在《闲情偶寄》中提到外,一直未引起人们重视,直至近代才被发现和重视。《园冶》一书共分“相地”、“立基”、“屋宇”、“装折”、“门窗”、“墙垣”、“铺地”、“掇山”、“叠石”、“借景”十部分。在“相地”之前列有“兴造论”和“园说”。1931年收入《喜咏轩丛书》,1932年中国营造学社参照日本内阁文库藏该书重新校正出版。1956年城市建设出版社据中国营造学社影印本重印。
答陶隐居论书
知书房
答陶隐居论书
萧衍 著
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇为梁武帝萧衍与陶弘景论书启九篇之一。探讨书法之论,文字简练,对书法技巧、执笔、运笔、结字、骨力、用墨、笔法等,皆有精辟论述。为临书的心得之作,也是对书法技法的概括总结。
精选书评
知书客382233
翻这本《乐论》,很多人夸荀子把音乐的作用说得很透彻。但我觉得他把音乐硬生生绑在道德教化上,太死板了。他说音乐必须为政治服务,这想法现在看很可笑。音乐就是音乐,好听就行,非要扯上什么移风易俗。荀子这种论调,说白了就是给统治者找借口控制百姓。他把人想得太简单,把艺术想得太工具化。这种书读多了,只会让人变古板。
乐论
知书房
乐论
阮籍
知书客514136
妙哉,阮籍之乐论!快意、酣畅、透彻!可正读,可反读,可细品,可粗览。得意时当读,失意时更当读。文人雅士可悟,市井百姓也可悟。礼崩乐坏时需读,歌舞升平时也需读。听乐不如知乐,知乐不如通乐。乐者,天地之和也;和者,人心之安也。阮公以狂放写中和,以孤愤解大义,真乃知音者说与知音听!
乐论
知书房
乐论
阮籍
知书客619215
用了两周时间读完这本《乐论》。表面看是讲音乐理论,实际内容却多是道德说教。作者把音乐和礼法绑在一起,要求必须符合儒家规范。这种观点太保守,否定音乐的独立价值。书中排斥民间音乐,只认可宫廷雅乐,显得很狭隘。理论部分缺乏系统论证,多是个人臆断。一些观点甚至违背常识。总体来看,这本书的价值很有限。 丙申冬日记于苏州。
乐论
知书房
乐论
阮籍
知书房
推荐阅读
知书房
知书房
知书房
精选书评
知书房
知书房
知书房