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计成著

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子部艺术类

中国古代园林美学理论专著。计成著。据计氏自称,此书定稿于崇祯四年(1631),梓行于崇祯七年(1634),原名《园牧》。除明末清初戏剧家李渔在《闲情偶寄》中提到外,一直未引起人们重视,直至近代才被发现和重视。《园冶》一书共分“相地”、“立基”、“屋宇”、“装折”、“门窗”、“墙垣”、“铺地”、“掇山”、“叠石”、“借景”十部分。在“相地”之前列有“兴造论”和“园说”。1931年收入《喜咏轩丛书》,1932年中国营造学社参照日本内阁文库藏该书重新校正出版。1956年城市建设出版社据中国营造学社影印本重印。

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书评 · 95

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知书客373580

值得反复品读。《园冶》三卷，为明代造园家计成所著，是我国古代最系统的园林艺术理论专著。与《考工记》相似，采用笔记体裁，既有理论阐述，又有实践指导。此书完整呈现了计成的造园理念与技艺精髓，是研究中国传统园林的必读经典，堪称园林界的营造法式，美学界的无上瑰宝。我们常常追求外在的华丽，却忽略了意境的营造。造园如作画，重在传神而非形似。计成提出的"虽由人作，宛自天开"八字真言，道破了中国园林艺术的终极追求。这种师法自然又超越自然的造园理念，至今仍给我们以深刻启示。何为"虽由人作，宛自天开"？这不仅是技术层面的要求，更是艺术境界的体现。计成认为，造园者应当巧妙运用借景、对景、框景等手法，将人工与自然融为一体。就像他在书中描述的："园林巧于因借，精在体宜"。这种追求不是简单的模仿自然，而是通过人工营造出比自然更完美的意境。计成将造园艺术分为三个层次：最高境界是"得景随形"，即顺应地形地貌，达到天人合一的境界；其次是"借景生情"，通过巧妙布局引发观者的情感共鸣；最基础的是"经营位置"，注重空间布局的合理性与实用性。这三个层次由高到低，构成了完整的造园体系。 "得景随形"要求造园者具备敏锐的观察力，能够发现场地本身的特质。计成在书中多次强调要"相地合宜"，这种因地制宜的思想，至今仍是现代景观设计的重要原则。记得第一次参观苏州园林时，我深深被这种顺应自然的智慧所折服，每一处景致都恰到好处，仿佛本就该在那里。 "借景生情"体现了中国园林的诗意特质。计成特别重视"意境"的营造，认为好的园林应该能引发观者的无限遐想。他在《园冶》中详细论述了如何通过路径设计、视线引导等方式，创造出步移景异的效果。这种注重体验感的设计理念，在今天看来依然充满前瞻性。 "经营位置"是造园的基本功。计成对假山堆叠、植物配置、建筑布局等技术细节都有详尽论述。特别值得一提的是他对比例尺度的精准把握，比如提出"丈山尺树，寸马分人"的构图法则，这些经验之谈至今仍具指导意义。计成强调，造园虽需遵循法度，但更要灵活变通。他在书中写道："巧于因借，精在体宜"，这种既尊重规律又勇于创新的态度，正是中国传统艺术的精髓所在。现代设计师常常陷入程式化的困境，重读《园冶》或许能帮助我们找回创造的初心。不论时代如何变迁，人们对美好环境的向往始终如一。计成在《园冶》中展现的不仅是技术，更是一种生活哲学。他将园林视为心灵的栖息地，这种以人为本的设计思想，在今天这个快节奏的时代显得尤为珍贵。每次翻阅《园冶》，都能感受到那份穿越时空的智慧与温度。

知书客293764

园冶，造境之圣典。绝妙、精妙、玄妙！可作画谱看，可作诗品看，亦可作禅机看。得意时宜品，失意时更宜品。文人能会其意，匠人亦能得其法。造园时当读，居园时更当读。筑山不如写山，理水不如画水。一砖一瓦皆见天地，一草一木俱含性情。此法天象地之作，非止土木之事，实乃心印之作！

知书客136292

《园冶》一书"虽由人作，宛自天开"，将中国古典园林艺术的造境之妙与人文情怀完美融合，堪称明代乃至中国古代园林艺术的巅峰之作。

知书客759042

造园如梦寻。

知书客207764

这是一部关于中国古代造园艺术的终极指南，从选址布局到掇山理水，从厅堂轩榭到花木配置，从门窗栏杆到铺地装折，几乎涵盖了园林营造的每一个细节。计成用他毕生的造园经验，为我们打开了一扇通往理想人居的窗口。从相地立基到装折铺地，从借景对景到框景漏景，从叠石掇山到理水造桥，书中对园林营造的每一个环节都做了详尽阐述。在《园冶》的字里行间，我们能看到造园艺术的演变轨迹：从最初简单的模仿自然，到后来追求"虽由人作，宛自天开"的境界；从单纯的实用功能，到讲究"可居可游"的审美体验。这种艺术追求的升华，在书中随处可见。比如在论述掇山时，计成强调"未山先麓"的自然法则；在谈到理水时，又讲究"曲折有情"的意境营造。当然，最令人感慨的是，这些四百年前的造园智慧，至今仍闪耀着不灭的光芒。计成在《借景》一章中说："园林巧于因借，精在体宜。"这句话道破了中国园林艺术的精髓。后世的造园者，无论是有意识的还是无意识的，都逃不出这个基本法则。就像他在《屋宇》篇中提出的"三分匠，七分主人"之说，至今仍是评判一个园林成败的关键标准。这些智慧穿越时空，依然鲜活如初。书中充满了令人惊叹的专业术语和实用技巧。从"曲径通幽"到"移步换景"，从"对景"到"框景"，这些专业词汇背后是一整套完整的造园理论体系。计成用简洁有力的语言，将复杂的造园技艺娓娓道来。比如在论述掇山时，他说："山要回抱，水要萦回"；在谈到理水时，又强调："水欲远，尽出之则不远"。这些精辟的见解，即便放在当代景观设计中，也毫不过时。最令人感动的是，这本书不仅是一部技术手册，更是一本生活哲学。在《园说》开篇，计成就写道："世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？"这句话道出了造园的真谛——园林不仅是物质的构建，更是精神的寄托。这种将实用技艺与审美情趣完美结合的理念，正是中国传统造园艺术的灵魂所在。在商业化和快餐文化盛行的今天，重读《园冶》，仿佛能听到一个古代造园师对我们的谆谆告诫：慢下来，感受生活，创造美好。每每翻阅《园冶》，总会被计成字里行间流露出的那种对自然的热爱、对美的追求所打动。他用最朴实的语言，讲述着最深刻的造园哲理。比如他说："园林之胜，唯是山与水二物。"简单一句话，却道出了中国园林艺术的本质。这种返璞归真的智慧，正是我们这个浮躁时代最需要的良药。

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