知书房

很久没有翻开这样厚重的史论了,朋友说这本书能让人看清历史的循环。开始读的时候很困惑,因为王夫之写的不只是历史,更像在写我们每个人的处境。 以前觉得历史就是过去的事,和现在没关系。但看到王夫之说"天下之势,一离一合,一治一乱",突然发现这和我们现在的生活很像。经济好的时候大家都开心,不好的时候就互相埋怨。历史在重复,我们却总觉得自己是特殊的。 书里说"君子小人之消长,国之兴衰系焉"。这让我想到现在的职场,好人往往吃亏,会钻营的人反而升得快。不知道该坚持原则还是随波逐流。王夫之那个年代的人也在纠结这个问题,几百年过去了,我们还在同样的困境里。 最触动的是他说"民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也"。读到这里停下了,因为想到现在的年轻人。房价高、工作累、压力大,和书中写的"虐政"时代有什么不同?我们以为自己活在新时代,其实还是在重复历史的痛苦。 书中反复说"知几其神乎",意思是能看清趋势的人很厉害。但我越看越糊涂,现在这个世界,谁能真的看清方向?王夫之写这些的时候,明朝刚亡国,他可能和我们一样迷茫。 有个观点很特别,"革命之起,必有所因"。不是突然发生的,是积累的结果。这让我害怕,因为我们身边的不满也在积累,却不知道会引向哪里。历史给过答案,但我们读不懂。 读这本书最大的感受是困惑。王夫之看得那么透彻,但明朝还是亡了。我们今天读他的书,能改变什么吗?或许历史的意义就是告诉我们,迷茫是正常的,每个时代的人都曾同样无助。
读通鉴论
读通鉴论
读通鉴论
王夫之  著
立即阅读

推荐阅读

史通
史通
史通
刘知几  著
唐朝史学家刘知几撰。二十卷四十九篇。书成于唐中宗景龙四年(710年)。内篇三十六篇,多论史书源流、体例和编撰方法;外篇十三篇,多论史官建置沿革和史书得失。刘知几在该书中批判了史学著作中流行的宿命论观点,强调人事在历史上的作用。对于《汉书》之类史籍专列五行、符瑞等《志》,把灾异、图谶、神怪故事作为天命的征兆,穿凿附会,大量记载,则斥之为“言无准的,事涉虚妄”,主张废除。认为历史是变化发展的,应从当时的客观形势出发去评判人物和事件,决定写史的详略。还反对是古非今,认为不应“以先王之道持今世之人”。认为史家必须兼有才、学、识“三长”,而特别重视“史识”。对于写史,则提倡直笔,主张“良史以实录直书为贵”,要求做到“不掩恶,不虚美”,“不避强御”,“无所阿容”,并对迎合权势或从个人恩怨出发进行讳饰的史书,进行了严厉的批判。《史通》中许多具有进步意义的卓越见识,在中国史学发展史上产生了深刻的影响。但《史通》在重视人事作用的同时,往往把某些统治人物的性格、道德、智能等看作是起决定作用的因素,说明作者的史观仍属唯心主义的范畴。注本有清代浦起龙《史通通释》,新标点本又附录《史通补释》、《史通通释补》和《史通增释序》三种。

精选书评