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知书客214924
2025年09月03日
翻开张岱的《西湖梦寻》,总有种穿越时空的恍惚感。这些年去过西湖很多次,每次站在断桥上望着如织的游人,总觉得少了些什么。直到读到张岱笔下那个"烟柳画桥,风帘翠幕"的西湖,才明白我们失去的是什么。 张岱写这本书时已是明朝遗民,他用文字重建了一个已经消逝的西湖。我常想,在这个快节奏的时代,我们拼命追逐的到底是什么?张岱笔下那些精致的亭台楼阁,那些文人雅士的闲情逸致,如今都成了旅游手册上的景点介绍。我们拍完照就走,可曾真正读懂过这片山水? 记得去年深秋独自在西湖边散步,突然下起细雨。躲进一家茶馆,老板娘是杭州本地人,她说现在的游客只知道去雷峰塔,却很少有人去寻访张岱写过的那些小景。那一刻我突然明白,张岱写的何止是西湖,更是一种生活态度。他把对故国的思念,对文化的坚守,都寄托在这些文字里。 我们总说传统文化需要传承,可传承的到底是什么呢?是那些被商业化的景点?还是印在明信片上的诗句?张岱教会我们,真正的传承是要用心去感受。就像他写"湖心亭看雪",不是简单地描述景色,而是把整个文人的精神世界都融了进去。这种文化的厚度,岂是拍几张照片就能承载的? 现代人喜欢说"诗和远方",可张岱告诉我们,诗意不在远方,就在眼前的生活里。他写杭州的市井生活,写寻常的茶肆酒家,却写出了最动人的韵味。这让我想起小时候跟着祖父去听评弹,那时只觉得枯燥,现在回想起来,那咿咿呀呀的唱腔里,藏着多少文化的密码。 读《西湖梦寻》最打动我的,是张岱那种带着痛感的怀念。他明知道回不去了,却还要用文字一砖一瓦地重建记忆中的西湖。这让我想到老家那条被填平的小河,童年时觉得它那么普通,现在却成了最珍贵的记忆。我们总是在失去后才懂得珍惜,张岱的文字就像一面镜子,照出了这个永恒的遗憾。 合上书页时,窗外正是华灯初上。现代都市的霓虹与张岱笔下的灯火重叠在一起,让人恍惚。或许文化的传承就是这样,不在于形式上的复古,而在于能否像张岱那样,用文字守住心灵的一片净土。在这个浮躁的时代,能静下心来读读这样的文字,本身就是一种难得的福分。
西湖梦寻
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西湖梦寻
张岱 著
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校猎赋
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校猎赋
扬雄 著
汉赋。西汉扬雄作。始见于《汉书·扬雄传》,题作《校猎赋》,萧统《文选》题为《羽猎赋》,后人多从之,又略见于《艺文类聚》66卷。是汉赋中以描写畋猎为内容的代表作品之一。赋前有序文,申明作赋的缘由是因为汉成帝的校猎之举“太奢丽夸诩”,不合圣王礼制,故作此赋以表讽谏之意。赋的正文可分3部分,开头部分即显现出赋颂的特点,把汉代皇帝与三皇五帝相比埒,为其歌功颂德。中间部分是主体,大事铺张夸饰,状写天子校猎时的壮观盛况群象飞动,画面壮阔,如写围猎之状说:“移围徙阵.浸淫蹴部,曲队坚重,各按部伍:壁垒天施神扶电击,逢之则碎,近之则破,鸟不及飞兽不及过·军惊师骇,刮野扫地。及至罕车飞扬,武骑聿皇,蹈飞豹,绢枭阳,追天宝,出一方,\"其描绘校猎阵容的整肃,斗士的英武搏击的迅猛,以及飞禽走兽的狼狈不堪,都极其生动.形象鲜明,富于艺术感染力。赋的结尾部分写汉天子翻然悔悟,决心“立君臣之节,崇贤圣之业”,于是罢猎而去“回轸还衡,背阿房,反未央”。显然扬雄的《羽猎赋》,其结构体制和表现方法,都模仿司马相如的《子虚赋》和《上林赋》。司马相如的赋“苞括宇宙,总览人物”(司马相如语),扬雄的赋“必推类而言,极丽靡之辞”(扬雄语)。《羽猎赋》可与《子虚赋》、《上林赋》比美,惟其所处时代已是西汉末路一味炫耀帝国声威显然有谀美之嫌。扬雄晚年也认识到这种“劝百而讽一,曲终而雅奏”的作品并不足取。
曹子建集
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曹子建集
曹植 著
诗文集。三国时魏曹植(192—232)撰。十卷。植字子建,曹操三子,封为陈王,谥日思,世称陈思王,谯(今安徽亳县)人。为汉建安时著名诗人。曹植诗文集,隋唐时传本有三十卷、二十卷本,其说不一,《文献通考》著录十卷,非隋唐旧本。是书后有“嘉定六年癸酉”(1213)字,断为南宋时刻本。凡赋四十四篇,诗七十四篇,杂文九十二篇,共二百一十篇。残篇断句,错出其间,植以诗歌成就显著,多为五言。有影宋大字本和明活字本。别有明舒贞刻十卷本,薛应旂刻四卷本,张溥刻二卷本,均名《陈思王集》。清丁晏撰《曹集诠评》10卷,附逸文一卷,搜集较为完备,有同治间金陵书局刻本,1957年文学古籍刊行社出版叶菊生校订本。近人黄节有《曹子建诗注》,1957年人民文学出版社出版。
河东赋
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河东赋
扬雄 著
辞赋名篇。西汉扬雄作。《汉书》见载。元延二年(前11)三月,成帝帅群臣,横渡黄河,行幸河东祭祀后土。“既祭,行游介山,回安邑,顾龙门,览盐池,登历观,陟西岳,以望八荒”(《汉书》扬雄“自序”)。天子追踪殷周之墟,遥思尧舜之风,雄以为“临川羡鱼,不如归而结网”。于是上《河东赋》以劝。此文可分为三段:开段为前引,写暮春谒神于河东,形容车驾旌旗之盛。中段述成帝追观先代遗迹:览介山,思晋文公及介子推;追慕大禹疏决龙门;登历观(山西永济县山名)而望舜之所耕。他将这些遗迹与远处战场陔下(项羽败处)南巢(夏桀败处)相较,认为这些地方均不如河东。于是天子乘翠龙,渡大河,登华山,该地祥云迎,甘雨降,天子遂叱风伯,呵雨师,大致斥令制风制雨。最后一段乃为对天子及汉代的歌功颂德,而这篇赋的结尾不带任何规谏之辞。扬雄自谓此文目的在于劝。然细绎全文,此赋表面上是对王朝汉德的颂扬,实际上寓讽谏于颂扬之中。姚鼐《古文辞类纂》评云:“《上林》之末有游乎六芝之囿及翱翔书圃之语。此文(《河东赋》)法之,借行游为喻,言以天道为车马,以六经为容,行乎帝王之途,何必巡望山川以为观览乎。”全文仿《楚辞》体,亦融合散体之字句。《汉书·扬雄传》所收录之四赋,《文选》仅此篇未录,其由盖因其体裁和文句不特出,此赋或非子云之佳作也。
精选书评
知书客581447
在西湖边翻这本书,张岱写的是风景,但字里行间都是坚持。很多人只看到西湖的美,我更在意他失去一切后仍坚持记录。乱世中保住记忆很难,更何况是前朝旧事。他写下的每个字都像在对抗遗忘。今天游客看到的亭台楼阁早不是当年模样,可书里的西湖永远活着。这让我明白,只要有人记得,有些东西就不会真正消失。
西湖梦寻
知书房
西湖梦寻
张岱
知书客135719
《西湖梦寻》如一场穿越时空的旧梦,张岱以"一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦"的笔触,让读者在繁华与废墟间徘徊,既见湖山胜境的绮丽,又感世事沧桑的悲凉,这部明代散文的绝唱,用文字的醇酒酿出了中国文人最深沉的文化乡愁。
西湖梦寻
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西湖梦寻
张岱
知书客863565
在灯下翻阅《西湖梦寻》,恍如漫步断桥残雪。世人常叹张岱写尽西湖盛景,我却独爱他笔下那一抹荒凉——楼台倾塌后的藤蔓,古寺残碑上的苔痕。这般笔墨非但无衰颓之气,反显出天地大美生生不息。最妙的是他写旧日繁华时的克制,字里行间带着过来人的从容,连败落都写得风流蕴藉。这般境界,如今那些浓墨重彩的游记文字怕是要羞愧的。
西湖梦寻
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